Kwistjonijiet reliġjużi llum jikkawżaw konfrontazzjoni akuta fis-soċjetà sekulari. Għaliex il-kunflitti bbażati fuq il-fidi huma daqshekk komuni? Liema, minbarra d-differenza fil-dogma, isir sors ta’ konfrontazzjoni? Jispjega l-istoriku tar-reliġjon Boris Falikov.
Psikologiji: Għaliex is-soċjetà qed tippolarizza madwar kwistjonijiet reliġjużi issa? Għala r-reliġjon issir kawża ta’ tilwim anke fi ħdan l-istess konfessjoni u kultura, biex ma nsemmux ċiviltajiet differenti?
Boris Falikov: Taf, biex inwieġbu din il-mistoqsija diffiċli, għandna bżonn digressjoni storika. Minħabba li, bħala regola, kull tip ta 'uċuħ għandhom għeruq. Irridu naraw kif beda kollox.
Kollox beda, apparentement, fl-aħħar tas-seklu XNUMX. Is-soċjologi, b'mod partikolari Max Weber, waslu għall-konklużjoni li s-sekularizzazzjoni, li timbotta r-reliġjon lejn il-periferija tas-soċjetà, li tissostitwixxi l-istituzzjonijiet reliġjużi bl-istituzzjonijiet tar-raġuni, ix-xjenza, ir-razzjonalità, il-pożittiv, eċċ, huwa proċess irriversibbli. Beda u se jkompli b'mod lineari għal futur isbaħ. Iżda rriżulta li kollox mhux hekk.
Fl-aħħar kwart tas-seklu għoxrin, is-soċjologi bdew jinnutaw b’sorpriża li r-reliġjon ma tridx titwarrab, ma tridx tiġi mibdula bir-raġuni. Dan il-proċess, b'mod ġenerali, mhuwiex lineari. Kollox huwa ħafna aktar ikkumplikat. Testi dwar dan is-suġġett bdew jidhru, pjuttost kurjużi u analitiċi. Ħareġ approċċ komuni: tabilħaqq, huwa mistenni xi tip ta 'żieda reliġjuża, prinċipalment fl-hekk imsejħa Nofsinhar globali. Dawn huma l-Amerika Latina, l-Afrika, il-Lvant Nofsani u l-Asja tax-Xlokk. U kuntrarju għal dan, rispettivament, it-Tramuntana globali (jew il-Punent, kif jgħidu mill-inerzja). Hawnhekk, f’dan in-Nofsinhar globali, qed isseħħ tassew qawmien reliġjuż, u jieħu forom politiċi, il-fundamentaliżmu qed jiżdied bħala forma attiva ħafna ta’ reliġjożità, meta r-reliġjon trid tistabbilixxi ruħha fis-soċjetà, li jkollha xi tip ta’ poter.
Il-fundamentaliżmu huwa affermazzjoni aggressiva tal-valuri reliġjużi. U dan jiġri fir-reliġjonijiet kollha. Nafu, ovvjament, l-Islam u l-Iżlamiżmu l-ewwel nett. Iżda hemm ukoll fundamentaliżmu fl-Induiżmu, u jagħmlu inċidenti spjaċevoli ħafna. Anke Buddisti (għandna immaġini ta’ Buddisti bħala nies li huma kompletament bla tfixkil) x’imkien fil-Myanmar jiġru bil-klabbs wara l-Musulmani lokali u jkissru rashom. U l-istat jippretendi li mhu qed jiġri xejn. Għalhekk iż-żieda tal-fundamentaliżmu aggressiv politiku tidher fir-reliġjonijiet kollha.
L-istat tagħna mhuwiex arbitru newtrali. Għalhekk, il-gwerer kulturali tagħna mhumiex daqshekk ċivilizzati bħal fil-Punent.
U x’qed jiġri fil-Punent? Il-fatt hu li l-Punent m'għandu l-ebda immunità kontra dan il-fenomenu. Kurrenti fundamentalisti u konservattivi qed jgħollu rashom fl-Ewropa, u fl-Amerika, u hawn fir-Russja. Xorta waħda, aħna sa ċertu punt parti mill-Punent globali, għalkemm mhux kompletament. Iżda l-fatt hu li dan il-proċess qed jinżamm lura mill-proċess ta’ sekularizzazzjoni li għaddej. Jiġifieri aħna (u fil-Punent) għandna żewġ proċessi f'daqqa. Min-naħa l-fundamentaliżmu qed jiżdied, min-naħa l-oħra, is-sekularizzazzjoni tkompli. U bħala riżultat, hemm tali ħaġa li s-soċjologi jsejħu gwerer kulturali ("gwerer kulturali").
X'inhu? Dan meta l-avukati tal-valuri reliġjużi u l-avukati tal-valuri sekulari f’soċjetà demokratika jippruvaw isolvu l-problemi tagħhom. Barra minn hekk, isolvu kwistjonijiet akuti ħafna: dwar l-abort, l-inġinerija ġenetika, iż-żwiġijiet omosesswali. Id-differenzi ideoloġiċi fuq dawn il-kwistjonijiet bejn is-sekularisti u l-fundamentalisti huma serji ħafna. Imma l-istat kif iġib ruħu f’każijiet bħal dawn?
Fil-Punent, l-istat, bħala regola, huwa arbitru newtrali. Kollox huwa deċiż fil-qasam legali, hemm qrati indipendenti. U fl-Amerika, per eżempju, jew fundamentalisti jew sekularisti se javvanzaw xi ħaġa. Huma fuq naħat opposti tal-barrikati. Fir-Russja, idealment, kellha ġara l-istess ħaġa. Il-problema hi li l-istat tagħna mhuwiex arbitru newtrali. It-tieni problema hi li m’għandniex qrati indipendenti. Għalhekk, il-gwerer kulturali tagħna m'għandhomx karattru daqshekk ċivilizzat bħal fil-Punent.
Għalkemm irid jingħad li hemm tfixkil serju fil-Punent ukoll. Pereżempju, fl-istess Amerika, reċentement inqatel tabib li għamel aborti. B'mod ġenerali, huwa, ovvjament, paradossali meta difensur tal-qdusija tal-ħajja għall-fini tal-ħajja ta 'embrijun jieħu l-ħajja ta' adult. Joħroġ paradoss kulturali.
Imma m’għandekx is-sensazzjoni li l-fundamentaliżmu, minn naħa, jidher li għandu pedamenti reliġjużi, u min-naħa l-oħra, mhux neċessarjament marbut ma’ valuri reliġjużi speċifiċi, li huwa biss orjentazzjoni lejn il-passat, lejn kif dawn in-nies. jimmaġina valuri morali? Kemm hi qrib ir-relazzjoni mar-reliġjon?
BF: Dan huwa fejn aħna xi ftit differenti mal-Punent. Għax fil-Punent, il-fundamentaliżmu għadu direttament marbut mal-valuri reliġjużi. F’pajjiżna ma naħsibx li hija marbuta direttament mar-reliġjon. Għax, skont id-dejta soċjoloġika tagħna, minkejja li 80% jgħidu li huma Ortodossi, din hija aktar identità kulturali nazzjonali: ma jmorrux il-knisja regolarment u lanqas jieħdu t-tqarbin bis-serjetà. Għandna l-fundamentaliżmu, nissuspetta, huwa fil-biċċa l-kbira assoċjati mal-anti-Punent.
Il-fundamentalisti tagħna huma dawk li jemmnu li hemm, fil-Punent, hemm viċi sħiħ
Il-fundamentalisti tagħna huma dawk li jemmnu li hemm, fil-Punent, hemm viċi sħiħ. Għalkemm dan huwa kompletament realistiku. Madankollu, il-perċezzjoni hija din. U aħna, bħala l-aħħar fortizza tal-verità tal-ispiritwalità u l-istorja Russa, tal-valuri patrijarkali, nopponu dan għall-aħħar. Gżira tat-twajbin fil-ġlieda kontra l-Punent li qed jitmermer. Nibża’ li l-konservattiżmu u l-fundamentaliżmu tagħna huma magħluqa fuq din l-idea.
F’artiklu dwar il-film Id-Dixxiplu ta’ Kirill Serebrennikov, tikteb dwar fenomenu ġdid ta’ reliġjożità mhux konfessjonali. Hemm nies li fil-Punent jissejħu «xejn», «xejn». F’pajjiżna, dan it-tip jinkludi lil dawk li huma mmexxija mix-xewqa li jivvendikaw il-midinbin, li jniżżlu r-rabja tagħhom fuq min ma jaqbilx. Għaliex il-protesta tagħna qed tieħu din il-forma?
BF: Iltqajt ma’ din il-problema meta rajt il-film «The Apprentice» fiċ-Ċentru Gogol u bqajt mistagħġeb. Jidher fanatiku li jidher Protestanti. Għall-ewwel ħsibt li d-dramm kien ta’ Marius von Mayenburg, Ġermaniż, Serebrennikov addattah għar-realtajiet Russi — u huwa ftit li xejn ma adattah. Għax minn fejn inġibu dan? U mbagħad ħsibt dwarha u rrealizzajt li l-intuwizzjoni tal-artist irriżulta li kienet aktar qawwija mir-riflessjonijiet tas-soċjologi tar-reliġjon. U tabilħaqq, ara, "xejn" fil-Punent huma r-riżultat tas-sekularizzazzjoni, meta l-istrutturi tal-knisja jitnaqqru, u n-nies iżommu l-fidi fi prinċipju ogħla, iżda fl-istess ħin ma jimpurtahomx għal liema konfessjoni jappartjenu. Meta jiġu mistoqsija, “Int Protestant, Kattoliku, jew Lhudi?” jgħidu, “Le, jien... iva, ma jimpurtax, hemm xi ħaġa hemmhekk. U nibqa’ b’din il-poter ogħla, u l-forma istituzzjonalizzata tar-reliġjon mhix interessanti għalija.”
It-tfittxija għal sħaħar twassal għall-fatt li n-nies ma jibqgħux jafdaw lil xulxin
Fil-Punent, din il-pożizzjoni hija magħquda ma 'fehmiet liberali. Jiġifieri, fil-gwerer kulturali, huma pjuttost fuq in-naħa tas-sekularisti, kontra l-estremi fundamentalisti kollha. Jirriżulta li, kif fhimt wara li rajt il-film ta’ Serebrennikov, dan il-bniedem tagħna huwa ċar li mhux konfessjonali. Huwa għalhekk li l-eroj jibgħat lill-qassis Ortodoss 'il bogħod: ma jħossux membru tal-Knisja Ortodossa, mhuwiex Protestant, m'hu ħadd. Imma kontinwament jaqra l-Bibbja u jxerred il-kwotazzjonijiet, biex anke dan il-qassis miskin m’għandu xejn xi jgħid, ma jafx il-Bibbja daqshekk tajjeb. B’hekk, jirriżulta li f’pajjiżna twemmin mhux konfessjonarju, biex ngħidu hekk, huwa pjuttost konsegwenza ta’ żieda fir-reliġjuża.
Dan min-naħa waħda. U min-naħa l-oħra, kif diġà għidna, hawn m’hemmx fatturi purament reliġjużi, imma moraliżmu mikxuf, milli jidher: aħna qaddisin b’libsa bojod, u madwarhom midinbin. Mhux ta’ b’xejn li f’dan il-film jiġġieled ma’ għalliem tal-bijoloġija, li tissimbolizza l-modernizzazzjoni, il-modernità. Huwa anti-Darwinist, jiġġieled kontra l-Punent vizzjuż, li jemmen li l-bniedem huwa imnissel mix-xadini, u ma naħsbux hekk. B'mod ġenerali, irriżulta li kien tip kurjuż ta 'fundamentalist mhux konfessjonali. U nissuspetta li dan huwa tipiku minna.
Jiġifieri, il-konfessjonijiet kollha mhumiex radikali biżżejjed għall-eroj?
BF: Iva, tista' tgħid hekk. Bħal, hawn ilkoll sibtu xi tip ta’ modus vivendi, imma trid dejjem iduru lejn l-Alla bibliku, l-Alla li qered lil Sodoma u Gomorra, niżżelhom nar u sulfur terribbli. U hekk għandek taġixxi meta tiffaċċja din is-soċjetà vizzjuża, immorali.
Għaliex taħseb li meta niffukaw fuq il-passat, ix-xewqa li nqajmu l-passat tifridna aktar milli tgħaqqadna u tispirana?
BF: You see, naħseb li hemm fejn tinsab il-problema. Meta jkun hemm attitudni lejn il-patrijarkat, lejn dawn ir-rabtiet kollha, lejn it-tradizzjoni, lejn il-passat, immedjatament tibda t-tfittxija għas-sħaħar. Jiġifieri, l-aġenti tal-modernità, l-aġenti tal-modernizzazzjoni, li jipprevjenu ritorn għall-passat, isiru għedewwa. Hemm tali perspettiva li din għandha tgħaqqad: sibna għedewwa komuni u se mmorru kontrihom fi gradi ordinati ... Iżda, fl-opinjoni tiegħi, din hija idea pjuttost superfiċjali li l-mobilizzazzjoni tista 'tgħaqqad. Għall-kuntrarju, hija tifred.
Għaliex? Għax it-tfittxija għas-sħaħar twassal għal suspett dejjem jikber. In-nies jieqfu jafdaw lil xulxin. Hemm studji soċjoloġiċi, li skonthom ir-Russja, sfortunatament, hija baxxa wisq f'termini tal-koeffiċjent ta 'fiduċja fis-soċjetà. M’għandniex rabtiet ta’ fiduċja tajbin ħafna: kulħadd jissuspetta b’kollox, id-diżgħaqda qed tikber, l-aljenazzjoni tan-nies minn xulxin, in-nisġa soċjali tinqata’. Għalhekk, it-tfittxija għall-appoġġ fil-passat u ċ-ċaħda tal-modernità, il-modernità u l-Punent, bħala simbolu tal-modernità, twassal, fil-fehma tiegħi, għal diżunjoni.
Tara xi mod kif toħroġ minn din is-sitwazzjoni? Huwa ċar li ma nistgħux naġixxu fuq livell statali, iżda fuq livell ta’ konnessjonijiet umani, konnessjonijiet orizzontali jew relazzjonijiet personali? Fejn hi t-triq għat-tolleranza, mhux biss interkonfessjonali, iżda wkoll fi gwerer kulturali? Hemm xi mod kif ittaffihom?
BF: Verament ma nistgħux nibdlu l-politika u l-affarijiet tal-gvern. Fir-rigward tan-naħa psikoloġika, li hija aktar interessanti għalik, kif tirranġa dan kollu? Hawnhekk huwa diffiċli. Għax dawn il-passjonijiet jew affarijiet li jidhru reliġjużi verament imissu l-emozzjonijiet aktar milli l-moħħ. Irridu nippruvaw nixgħel il-moħħ b’xi mod, hux? Hija wkoll ma taħdimx tajjeb ħafna. Jidhirli li l-approċċ psikoanalitiku huwa l-aktar wieħed korrett. Integrazzjoni ta 'l-inkonxju, meta tibda tirrealizza newrożi. Kieku kienet ir-rieda tiegħi, inżid ir-rwol tal-psikologi fil-pajjiż.
Ukoll, mill-inqas il-psikologi joħolqu spazju fejn tista 'titkellem dwarha.
BF: Iva, fejn tista' titkellem dwarha u tasal għal kunsens. Mill-mod, il-grad ta 'psikoloġija tas-soċjetà tal-Punent huwa għoli ħafna. Jiġifieri, il-psikologi għandhom rwol soċjali serju hemmhekk, u tabilħaqq ħafna nies jużaw is-servizzi tagħhom, u mhux biss is-sinjuri, dawn is-servizzi huma disponibbli għal ħafna.
Il-psikologi jistgħu verament jagħmlu xi ħaġa biex inaqqsu t-tensjoni fis-soċjetà, biex jirrealizzaw dak li jifridna u dak li għadu jgħaqqadna. Se nqisu dan bħala tmiem ottimist tal-konversazzjoni.
L-intervista ġiet irreġistrata għall-proġett Psychologies «Status: f'relazzjoni» fuq ir-radju «Kultura» f'Ottubru 2016.