Taħt dan il-kunċett taqbel klassi sinifikanti tal-impulsi istintivi bażiċi tagħna. Dan jinkludi l-awtopreservazzjoni tal-ġisem, soċjali u spiritwali.
Tħassib dwar il-persuna fiżika. L-azzjonijiet spedjenti-rifless u l-movimenti ta 'nutrizzjoni u protezzjoni jikkostitwixxu atti ta' awto-preservazzjoni tal-ġisem. Bl-istess mod, il-biża 'u r-rabja jikkawżaw moviment bi skop. Jekk bil-kura nfusna naqblu li nifhmu t-tbassir tal-futur, għall-kuntrarju tal-preservazzjoni personali fil-preżent, allura nistgħu nattribwixxu r-rabja u l-biża 'l-istinti li jimbuttawna biex nikkaċċaw, infittxu l-ikel, nibnu abitazzjonijiet, nagħmlu għodda utli. u nieħdu ħsieb ġisimna. Madankollu, l-aħħar instincts b'rabta mas-sentiment ta 'l-imħabba, l-affezzjoni tal-ġenituri, il-kurżità u l-kompetizzjoni jestendu mhux biss għall-iżvilupp tal-personalità tal-ġisem tagħna, iżda għall-materjal kollu tagħna «I» fl-iktar sens wiesa' tal-kelma.
It-tħassib tagħna għall-personalità soċjali jesprimi ruħu direttament f’sensazzjoni ta’ mħabba u ħbiberija, f’xewqa li niġbdu l-attenzjoni lejna nfusna u nqanqlu stagħġib f’oħrajn, f’sensazzjoni ta’ għira, xewqa għal rivalità, għatx għall-fama, influwenza u poter ; indirettament, huma manifestati fil-motivi kollha għal tħassib materjali dwar innifsu, peress li dan tal-aħħar jista 'jservi bħala mezz għall-implimentazzjoni tal-għanijiet soċjali. Huwa faċli li wieħed jara li t-tħeġġiġ immedjat biex wieħed jieħu ħsieb il-personalità soċjali tiegħu huma ridotti għal sempliċi instinti. Hija karatteristika tax-xewqa li tiġbed l-attenzjoni ta’ ħaddieħor li l-intensità tagħha ma tiddependix bl-inqas fuq il-valur tal-merti notevoli ta’ din il-persuna, valur li jkun espress f’kull forma tanġibbli jew raġonevoli.
Aħna eżawriti biex nirċievu stedina għal dar fejn hemm soċjetà kbira, biex meta nsemmi wieħed mill-mistednin li rajna, inkunu nistgħu ngħidu: “Naf lilu sew!” — u pruwa fit-triq ma’ kważi nofs in-nies li tiltaqa’ magħhom. M’għandniex xi ngħidu, huwa l-iktar pjaċevoli għalina li jkollna ħbieb li huma distinti fil-grad jew fil-mertu, u li nġibu qima entużjasta f’oħrajn. Thackeray, f’waħda mir-rumanzi tiegħu, jitlob lill-qarrejja jistqarru franchement jekk ikunx ta’ pjaċir speċjali għal kull wieħed minnhom li jimxi 'l isfel minn Pall Mall b'żewġ duki taħt driegħ. Iżda, ma jkollna duki fiċ-ċirku tal-konoxxenti tagħna u ma nisimgħux il-ħsejjes ta 'vuċijiet għira, ma nitilfux każijiet saħansitra inqas sinifikanti biex niġbdu l-attenzjoni. Hemm min iħobb passjonat li jippubbliċizzaw isimhom fil-gazzetti — ma jimpurtahomx f’liema gazzetta ueku se jaqa’ isimhom, kemm jekk humiex fil-kategorija ta’ wasliet u tluq, avviżi privati, intervisti jew gossip urban; minħabba n-nuqqas tal-aqwa, ma joqogħdux lura li jidħlu saħansitra fil-kronika tal-iskandli. Guiteau, il-qattiel tal-President Garfield, huwa eżempju patoloġiku tax-xewqa estrema għall-pubbliċità. L-orizzont mentali ta’ Guiteau ma ħalliex l-isfera tal-gazzetta. Fit-talba tal-mewt ta’ din is-sfortunata waħda mill-aktar espressjonijiet sinċieri kienet din li ġejja: «L-istampa tal-gazzetti lokali hija responsabbli Lejk, Mulej.»
Mhux in-nies biss, imma postijiet u oġġetti li huma familjari għalija, f’ċertu sens metaforiku, jespandu l-awto soċjali tiegħi. «Ga me connait» (jafni) — qal ħaddiem Franċiż, filwaqt li indika strument li huwa mhaddma perfettament. Persuni li l-opinjoni tagħhom ma napprezzaw xejn huma fl-istess ħin individwi li l-attenzjoni tagħhom ma nisprezzawx. L-ebda raġel kbir wieħed, l-ebda mara waħda, picky f'kull aspett, ma tantx se jirrifjuta l-attenzjoni ta 'dandy insinifikanti, li l-personalità tiegħu huma jistmerru minn qalbhom.
Fl-UEIK «Kura għal Personalità Spiritwali» għandha tinkludi t-totalità tax-xewqa għall-progress spiritwali — mentali, morali u spiritwali fis-sens dejjaq tal-kelma. Madankollu, wieħed għandu jammetti li l-hekk imsejħa tħassib dwar il-personalità spiritwali tiegħu jirrappreżentaw, f'dan is-sens idjaq tal-kelma, biss tħassib għall-personalità materjali u soċjali fil-ħajja ta 'wara. Fix-xewqa ta’ Mohammedan li jasal fis-sema jew fix-xewqa ta’ Kristjan li jaħrab mit-turmenti tal-infern, il-materjalità tal-benefiċċji mixtieqa hija evidenti minnha nfisha. Minn perspettiva aktar pożittiva u raffinata tal-ħajja futura, ħafna mill-benefiċċji tagħha (il-komunjoni mal-qraba u l-qaddisin li telqu u l-ko-preżenza tad-Divin) huma biss benefiċċji soċjali tal-ogħla ordni. Biss ix-xewqa li tifdi n-natura ta 'ġewwa (dnub) tar-ruħ, biex tikseb il-purità mingħajr dnub tagħha f'din il-ħajja jew fil-ħajja futura tista' titqies bħala kura dwar il-personalità spiritwali tagħna fil-forma l-aktar pura tagħha.
Ir-reviżjoni esterna wiesgħa tagħna tal-fatti osservati u l-ħajja tal-individwu ma tkunx kompluta jekk ma niċċarawx il-kwistjoni tar-rivalità u l-ġlied bejn in-naħat individwali tiegħu. In-natura fiżika tillimita l-għażla tagħna għal wieħed mill-ħafna oġġetti li jidhru lilna u jixtieqna, l-istess fatt huwa osservat f’dan il-qasam tal-fenomeni. Kieku kien possibbli, allura, ovvjament, ħadd minna ma jirrifjuta mill-ewwel li jkun bniedem gustuż, b’saħħtu, liebsa sew, raġel b’saħħtu kbir, raġel għani bi dħul annwali ta’ miljun dollaru, wit, bon. vivant, rebaħ tal-qlub tan-nisa u fl-istess ħin filosofu. , filantropu, statista, mexxej militari, esploratur Afrikan, poeta tal-moda u bniedem qaddis. Iżda dan huwa deċiżament impossibbli. L-attività ta’ miljunarju ma tirrikonċiljax mal-ideal ta’ qaddis; philanthropist u bon vivant huma kunċetti inkompatibbli; ir-ruħ ta’ filosfu ma tiħux ruħha ma’ ruħ ta’ qalb f’qoxra waħda tal-ġisem.
Barra minn hekk, karattri differenti bħal dawn jidhru li huma verament kompatibbli f'persuna waħda. Iżda ta 'min verament tiżviluppa waħda mill-proprjetajiet tal-karattru, sabiex immedjatament drowns out-oħrajn. Persuna trid tikkunsidra bir-reqqa l-aspetti varji tal-personalità tagħha sabiex tfittex is-salvazzjoni fl-iżvilupp tan-naħa l-aktar profonda u b’saħħitha tal-«jien» tiegħu. L-aspetti l-oħra kollha tal-«I» tagħna huma illużorji, wieħed biss minnhom għandu bażi reali fil-karattru tagħna, u għalhekk l-iżvilupp tiegħu huwa żgurat. Nuqqasijiet fl-iżvilupp ta’ din in-naħa tal-karattru huma fallimenti reali li jikkawżaw mistħija, u s-suċċessi huma suċċessi reali li jġibulna ferħ veru. Dan il-fatt huwa eżempju eċċellenti ta 'l-isforz mentali ta' l-għażla li jien indikajt b'mod tant enfatiku hawn fuq. Qabel ma nagħmlu għażla, il-ħsieb tagħna joxxilla bejn diversi affarijiet differenti; f’dan il-każ, jagħżel wieħed mill-ħafna aspetti tal-personalità tagħna jew tal-karattru tagħna, wara li ma nħossu l-ebda mistħija, wara li fallew f’xi ħaġa li m’għandha x’taqsam xejn ma’ dik il-proprjetà tal-karattru tagħna li ffokat l-attenzjoni tagħna esklussivament fuqha nnifisha.
Dan jispjega l-istorja paradossali ta’ raġel mistħija għall-mewt bil-fatt li ma kienx l-ewwel, iżda t-tieni boxer jew qaddief fid-dinja. Li jista’ jegħleb lil kull bniedem fid-dinja, ħlief wieħed, ma jfisser xejn għalih: sakemm jegħleb lill-ewwel fil-kompetizzjoni, xejn ma jitqies minnu. Hu ma jeżistix f’għajnejh. Raġel fraġli, li kulħadd jista’ jħabbat, mhux imdejjaq minħabba d-dgħufija fiżika tiegħu, għax ilu abbanduna kull tentattiv biex jiżviluppa din in-naħa tal-personalità. Mingħajr ma jipprova ma jistax ikun hemm falliment, mingħajr falliment ma jistax ikun hemm mistħija. Għalhekk, il-kuntentizza tagħna magħna nfusna fil-ħajja hija determinata għal kollox mill-kompitu li niddedikaw lilna nfusna għalih. L-istima personali hija determinata mill-proporzjon tal-kapaċitajiet attwali tagħna għal dawk potenzjali, suppost - frazzjoni li fiha n-numeratur jesprimi s-suċċess attwali tagħna, u d-denominatur jistqarru:
~C~Awto-Rispett = Suċċess / Talba
Hekk kif in-numeratur jiżdied jew id-denominatur jonqos, il-frazzjoni tiżdied. Ir-rinunzja tal-pretensjonijiet tagħtina l-istess eżenzjoni milqugħa bħar-realizzazzjoni tagħhom fil-prattika, u dejjem ikun hemm rinunzja tat-talba meta d-diżappunti ma jieqfux, u l-ġlieda mhix mistennija li tispiċċa. L-aktar eżempju ċar possibbli ta’ dan huwa pprovdut mill-istorja tat-teoloġija evanġelika, fejn insibu konvinzjoni fid-dnub, disprament fil-qawwa tiegħu stess, u telf ta’ tama li jiġi salvat b’għemejjel tajbin biss. Iżda eżempji simili jistgħu jinstabu fil-ħajja f'kull pass. Persuna li tifhem li l-insinifikanza tagħha f’xi qasam ma tħalli l-ebda dubju għal ħaddieħor, iħoss serħan mill-qalb stramba. «Le» ineżorabbli, rifjut sħiħ u determinat lil raġel fl-imħabba jidher li jimmodera l-imrar tiegħu għall-ħsieb li jitlef persuna maħbuba. Bosta residenti ta’ Boston, crede experto (trust the one who has experienced) (nibża’ li l-istess jista’ jingħad dwar residenti ta’ bliet oħra), setgħu b’qalb ħafifa jċedu l-«I» mużikali tagħhom sabiex ikunu jistgħu. li tħallat sett ta’ ħsejjes mingħajr mistħija ma’ sinfonija. Kemm ikun sabiħ ġieli li tagħti l-pretensjonijiet li tidher żagħżugħa u rqaq! “Grazzi lil Alla,” ngħidu f’każijiet bħal dawn, “dawn l-illużjonijiet għaddew!” Kull espansjoni tal-«I» tagħna hija piż żejjed u talba żejda. Hemm storja dwar ċertu gentleman li tilef il-fortuna kollha tiegħu sa l-aħħar ċenteżmu fl-aħħar gwerra Amerikana: wara li sar tallaba, litteralment waqa’ fit-tajn, iżda assigura li qatt ma kien ħassu iktar ferħan u ħieles.
Il-benesseri tagħna, nirrepeti, jiddependi minna nfusna. “Ekwipara l-pretensjonijiet tiegħek għal żero,” tgħid Carlyle, “u d-dinja kollha tkun f’riġlejk. L-aktar bniedem għaqli ta’ żmienna kiteb bir-raġun li l-ħajja tibda biss mill-mument tar-rinunzja.
La theddid u lanqas eżortazzjonijiet ma jistgħu jaffettwaw lil persuna jekk ma jaffettwawx wieħed mill-aspetti futuri jew preżenti possibbli tal-personalità tagħha. B’mod ġenerali, billi ninfluwenzaw lil din il-persuna biss nistgħu nieħdu l-kontroll tar-rieda ta’ xi ħadd ieħor. Għalhekk, l-aktar tħassib importanti tal-monarki, diplomatiċi, u b'mod ġenerali dawk kollha li jistinkaw għall-poter u l-influwenza huwa li jsibu fil-"vittma" tagħhom l-iktar prinċipju b'saħħtu ta 'rispett personali u jagħmlu l-influwenza fuqu l-għan aħħari tagħhom. Imma jekk persuna tkun abbandunat dak li jiddependi mir-rieda ta’ ħaddieħor, u ma baqgħetx tħares lejn dan kollu bħala parti mill-personalità tagħha, allura nsiru kważi kompletament bla saħħa biex ninfluwenzawh. Ir-regola Stojka tal-kuntentizza kienet li nqisu lilna nfusna mċaħħda minn qabel minn dak kollu li ma jiddependix mir-rieda tagħna - allura d-daqqiet tad-destin isiru insensittivi. Epittetu jagħtina parir biex nagħmlu l-personalità tagħna invulnerabbli billi nnaqqsu l-kontenut tagħha u, fl-istess ħin, insaħħu l-istabbiltà tagħha: “Irrid immut — sew, imma għandi mmut mingħajr ma nilmenta dwar id-destin tiegħi? Jien se ngħid il-verità fil-miftuħ, u jekk it-tirann jgħid: “Għal kliemek, int denju tal-mewt,” inwieġbu: “Qatt għedtlek li jien immortali? Int se tagħmel ix-xogħol tiegħek, u jien se nagħmel tiegħi: xogħol tiegħek huwa li tesegwixxi, u tiegħi huwa li tmut bla biża; huwa in-negozju tiegħek li tkeċċi, u tiegħi li tbiegħed bla biża'. X'nagħmlu meta mmorru fuq vjaġġ bil-baħar? Aħna nagħżlu t-tmunier u l-baħħara, nissettjaw il-ħin tat-tluq. Fit-triq, maltempata taqbadna. X’għandu jkun, allura, it-tħassib tagħna? Ir-rwol tagħna diġà ġie sodisfatt. Iktar dmirijiet huma tat-tmunier. Imma l-vapur qed jegħreq. X'għandna nagħmlu? L-unika ħaġa li hija possibbli hija li bla biża’ tistenna l-mewt, mingħajr biki, mingħajr tgergir lejn Alla, nafu sew li kull min jitwieled irid imut xi darba.
Fi żmienu, fil-post tiegħu, dan il-perspettiva Stoic jista 'jkun pjuttost utli u erojku, iżda għandu jiġi ammess li huwa possibbli biss bl-inklinazzjoni kostanti tar-ruħ li tiżviluppa karatteristiċi dojoq u mhux simpatiku tal-karattru. L-Istojku jopera permezz ta’ trażżin. Jekk jien Stojku, allura l-oġġetti li stajt approprja lili nnifsi ma jibqgħux il-prodotti tiegħi, u hemm tendenza fija li niċħadhom il-valur ta 'kwalunkwe merkanzija tkun xi tkun. Dan il-mod kif wieħed isostni lilu nnifsu bir-rinunzja, ir-rinunzja tal-beni, huwa komuni ħafna fost persuni li f’aspetti oħra ma jistgħux jissejħu Stojċi. In-nies dojoq kollha jillimitaw il-personalità tagħhom, jisseparaw minnha dak kollu li m'għandhomx sewwa. Jħarsu bi disprezz kiesaħ (jekk mhux bi mibegħda reali) lejn nies differenti minnhom jew mhux suxxettibbli għall-influwenza tagħhom, anke jekk dawn in-nies għandhom virtujiet kbar. “Min mhux għalija ma jeżistix għalija, jiġifieri sa fejn jiddependi minni, nipprova naġixxi daqslikieku ma jeżisti xejn għalija,” b’dan il-mod il-strettezza u ċ-ċertezza tal-konfini ta’ il-personalità tista' tikkumpensa għall-iskarsezza tal-kontenut tagħha.
Nies espansivi jaġixxu bil-maqlub: billi jespandu l-personalità tagħhom u jintroduċu lil ħaddieħor għaliha. Il-konfini tal-personalità tagħhom ħafna drabi huma pjuttost indefiniti, iżda r-rikkezza tal-kontenut tagħha aktar milli tippremjahom għal dan. Nihil hunnanum a me alienum puto (xejn uman mhu aljeni għalija). “Ħallihom jiddisprezzaw il-personalità modesta tiegħi, ħallihom jittrattawni bħal kelb; sakemm ikun hemm ruħ fil-ġisem tiegħi, jien mhux se niċħadhom. Huma realtajiet bħali. Dak kollu li huwa tassew tajjeb fihom, ħalliha tkun proprjetà tal-personalità tiegħi. Il-ġenerożità ta’ dawn in-naturi espansivi kultant tkun tassew tolqot. Persuni bħal dawn huma kapaċi jesperjenzaw sensazzjoni sottili partikolari ta 'ammirazzjoni fil-ħsieb li, minkejja l-mard tagħhom, dehra mhux attraenti, kundizzjonijiet ta' għajxien ħżiena, minkejja t-traskuraġni ġenerali tagħhom, xorta jiffurmaw parti inseparabbli mid-dinja ta 'nies vigorużi, għandhom sehem komradely fil-qawwa taż-żwiemel tal-abbozz, fil-kuntentizza taż-żgħażagħ, fl-għerf tal-għorrief, u mhumiex imċaħħda minn xi sehem fl-użu tal-ġid tal-Vanderbilts u anke tal-Hohenzollerns infushom.
Għalhekk, kultant tidjieq, kultant jespandi, il-«I» empiriku tagħna jipprova jistabbilixxi ruħu fid-dinja ta 'barra. Dak li jista’ jg[id ma’ Marcus Aurelius: “O, l-Univers! Dak kollu li tixtieq, jien ukoll nixtieq!”, għandu personalità li minnha dak kollu li jillimita, iċekken il-kontenut tiegħu tneħħa għall-aħħar linja - il-kontenut ta 'tali personalità huwa li jinkludi kollox.