X’nafu dwarna nfusna? Dwar kif naħsbu, kif hija strutturata l-kuxjenza tagħna, b’liema modi nistgħu nsibu tifsira? U għaliex, bl-użu tal-kisbiet tax-xjenza u t-teknoloġija, aħna nafdaw l-għarfien xjentifiku daqshekk ftit? Iddeċidejna li nistaqsu lill-filosfu Danil Razeev mistoqsijiet tassew globali.
Psikologiji: Fejn tfittex it-tifsira tal-bniedem modern? Jekk għandna bżonn ta’ tifsira, f’liema oqsma u b’liema modi nistgħu nsibuha għalina nfusna?
Danil Razeev: L-ewwel ħaġa li tiġini f’moħħi hija l-kreattività. Hija tista 'timmanifesta ruħha f'varjetà wiesgħa ta' forom u sferi. Naf nies li l-kreattività tagħhom hija espressa fil-kultivazzjoni ta 'pjanti ta' ġewwa. Naf lil dawk li l-kreattività tagħhom hija manifestata fil-ħeġġa li joħolqu biċċa mużika. Għal xi wħud, dan iseħħ meta jikteb test. Jidhirli li t-tifsira u l-kreattività huma inseparabbli. Xi ngħid? It-tifsira hija preżenti fejn hemm aktar minn sempliċi mekkanika. Fi kliem ieħor, it-tifsira ma tistax titnaqqas għal proċess awtomatizzat. Il-filosfu kontemporanju John Searle1 ħareġ b'argument tajjeb li jmiss id-differenza bejn is-semantika u s-sintassi. John Searle jemmen li l-kombinazzjoni mekkanika ta 'kostruzzjonijiet sintattiċi ma twassalx għall-ħolqien ta' semantika, għall-emerġenza ta 'tifsira, filwaqt li l-moħħ tal-bniedem jopera preċiżament fil-livell semantiku, jiġġenera u jipperċepixxi tifsiriet. Kien hemm diskussjoni estensiva dwar din il-mistoqsija għal bosta deċennji: l-intelliġenza artifiċjali hija kapaċi toħloq tifsira? Bosta filosofi jargumentaw li jekk ma nifhmux ir-regoli tas-semantika, allura l-intelliġenza artifiċjali tibqa 'għal dejjem biss fil-qafas tas-sintassi, peress li mhux se jkollha element ta' ġenerazzjoni ta 'tifsira.
"It-tifsira teżisti fejn hemm aktar minn sempliċi mekkanika, ma tistax titnaqqas għal proċess awtomatizzat"
Liema filosofi u liema ideat filosofiċi taħseb li huma l-aktar rilevanti, ħajjin, u interessanti għall-persuna tal-lum?
D. R.: Jiddependi minn dak li jfisser il-bniedem tal-lum. Hemm, ngħidu aħna, kunċett universali tal-bniedem, il-bniedem bħala tip speċjali ta 'ħlejjaq ħajjin li darba qamu fin-natura u jkompli l-iżvilupp evoluzzjonarju tiegħu. Jekk nitkellmu dwar il-bniedem tal-lum minn dan il-lat, allura jidhirli li se jkun utli ħafna li nduru għall-iskola Amerikana tal-filosfi. Diġà semmejt lil John Searle, nista' nsemmi lil Daniel Dennett (Daniel C. Dennett)2minn David Chalmers3, filosofu Awstraljan li issa jinsab fl-Università ta’ New York. Jiena qrib ħafna tad-direzzjoni fil-filosofija, li tissejjaħ «filosofija tas-sensi». Iżda s-soċjetà li għaliha jitkellmu l-filosfi Amerikani fl-Istati Uniti hija differenti mis-soċjetà li ngħixu fiha fir-Russja. Hemm ħafna filosofi brillanti u profondi f'pajjiżna, mhux se nsemmi ismijiet speċifiċi, jista 'ma ħossx pjuttost korrett. Madankollu, b'mod ġenerali, jidhirli li l-istadju ta 'professjonalizzazzjoni għadu ma spiċċax fil-filosofija Russa, jiġifieri, ħafna mill-ideoloġija tibqa' fiha. Anke fil-qafas tal-edukazzjoni universitarja (u f’pajjiżna, bħal fi Franza, kull student irid jagħmel kors fil-filosofija), l-istudenti u l-istudenti gradwati mhux dejjem ikunu sodisfatti bil-kwalità tal-programmi edukattivi li jiġu offruti lilhom. Hawnhekk għad fadlilna ħafna x’nagħmlu, biex nifhmu li l-filosofizzar m’għandux ikun marbut ma’ xogħol għall-istat, għall-knisja jew grupp ta’ nies li jeħtieġu li l-filosfi joħolqu u jiġġustifikaw xi tip ta’ kostruzzjoni ideoloġika. F’dan ir-rigward, nappoġġja lil dawk in-nies li huma favur filosofija ħielsa mill-pressjoni ideoloġika.
Kif aħna fundamentalment differenti minn nies ta 'eras preċedenti?
D. R.: Fil-qosor, l-era tal-bniedem teknoġeniku waslet magħna, jiġifieri, raġel b'"ġisem artifiċjali" u "moħħ estiż". Il-ġisem tagħna huwa aktar minn organiżmu bijoloġiku. U moħħna huwa xi ħaġa aktar minn moħħ; hija sistema ramifikata li tikkonsisti mhux biss mill-moħħ, iżda wkoll minn numru kbir ta 'oġġetti li huma barra l-ġisem bijoloġiku ta' persuna. Aħna nużaw apparati li huma estensjonijiet tal-kuxjenza tagħna. Aħna vittmi - jew frott - ta 'apparati tekniċi, aġġeġġi, apparati li jwettqu numru kbir ta' kompiti konjittivi għalina. Irrid nistqarr li ftit tas-snin ilu kelli esperjenza interjuri ambigwa ħafna meta f’daqqa waħda rrealizzajt li ma ftakarx x’ħin kienu d-disgħa sa sitta. Immaġina, ma stajtx nagħmel din l-operazzjoni f'rasi! Għaliex? Għax ilni nistrieħ fuq moħħ estiż. Fi kliem ieħor, jien ċert li xi apparat, ngħidu aħna, iPhone, jimmultiplika dawn in-numri għalija u jagħtini r-riżultat korrett. F'dan aħna differenti minn dawk li għexu 50 sena ilu. Għal raġel nofs seklu ilu, l-għarfien tat-tabella tal-multiplikazzjoni kien neċessità: jekk ma setax jimmultiplika sitta b'disgħa, allura tilef fil-ġlieda kompetittiva fis-soċjetà. Ta’ min jinnota li l-filosfi għandhom ukoll ideat aktar globali dwar l-attitudnijiet ideoloġiċi ta’ persuna li għexet f’epoki differenti, pereżempju, dwar raġel ta’ fusis (bniedem naturali) fl-Antikità, raġel reliġjuż fil-Medju Evu, raġel esperimentali. fi żminijiet moderni, u din is-sensiela titlesta mill-bniedem modern, li jien sejħitlu «bniedem teknoġeniku».
"Moħħna jikkonsisti mhux biss mill-moħħ, iżda wkoll minn numru kbir ta 'oġġetti li huma barra mill-ġisem bijoloġiku ta' persuna"
Imma jekk aħna kompletament dipendenti fuq aġġeġġi u niddependu fuq it-teknoloġija għal kollox, irridu jkollna kult ta 'għarfien. Kif huwa li tant nies tilfu l-fiduċja fix-xjenza, huma superstizzjużi, faċilment manipulati?
D. R.: Din hija kwistjoni tad-disponibbiltà tal-għarfien u l-ġestjoni tal-flussi tal-informazzjoni, jiġifieri l-propaganda. Persuna injorant hija aktar faċli biex timmaniġġjaha. Jekk trid tgħix f’soċjetà fejn kulħadd jobdik, fejn kulħadd isegwi l-ordnijiet u l-ordnijiet tiegħek, fejn kulħadd jaħdem għalik, allura m’intix interessat li s-soċjetà li tgħix fiha tkun soċjetà tal-għarfien. Għall-kuntrarju, inti interessat li tkun soċjetà ta’ injoranza: suppervja, xnigħat, għedewwa, biża’... Minn naħa, din hija problema universali, u min-naħa l-oħra, problema ta’ soċjetà partikolari. Jekk, pereżempju, nimxu l-Isvizzera, naraw li l-abitanti tagħha jagħmlu referendum f’kull okkażjoni, anke l-aktar insinifikanti mill-perspettiva tagħna. Huma joqogħdu d-dar, jaħsbu dwar xi kwistjoni li tidher sempliċi u jiżviluppaw il-fehma tagħhom stess, sabiex imbagħad jaslu għal kunsens. Huma kollettivament jużaw il-kapaċitajiet intellettwali tagħhom, huma lesti li jieħdu deċiżjonijiet responsabbli, u kontinwament jaħdmu biex iżidu l-livell ta 'kjarifika fis-soċjetà.
1 J. Searl «Niskopru mill-ġdid il-kuxjenza» (Idea-Press, 2002).
2 D. Dennett «Tipi tal-psyche: fit-triq lejn il-fehim tas-sensi» (Idea-Press, 2004).
3 D. Chalmers “Il-Moħħ Konxju. Fittex ta’ Teorija Fundamentali” (Librokom, 2013).