Aħna ngħixu llum f'dinja fejn in-nies donnhom jixxenqu aktar minn kull ħaġa għall-paċi dinjija, iżda ħafna qed jistaqsu jekk dan hux fil-fatt jista' jintlaħaq. Il-midja hija mimlija b’rapporti ta’ vjolenza umana, u l-biċċa l-kbira tal-gvernijiet, inkluż tagħna, huma lesti li jipperpetwaw u jiġġustifikaw il-vjolenza u l-inġustizzja. Kif se nibnu pedament veru għall-paċi, il-ġustizzja u l-istabbiltà? Huwa anki possibbli?
Iċ-ċavetta biex twieġeb dawn il-mistoqsijiet tinsab fil-fehim tal-implikazzjonijiet estensivi tal-għażliet tal-ikel u l-fehmiet tad-dinja tagħna, li t-tnejn ifasslu l-futur tagħna. Ewwel daqqa t'għajn, jista 'jidher improbabbli li ċavetta daqshekk qawwija għall-paċi dinjija tista' tkun ħaġa ta 'kuljum bħala sors ta' ikel. Jekk inħarsu mill-qrib, nistgħu nifhmu li r-realtà kulturali komuni tagħna hija mgħaddsa profondament f’attitudnijiet, twemmin u prattiċi relatati mal-ikel. Hekk aqwa u inviżibbli huma l-konsegwenzi soċjali, psikoloġiċi u spiritwali tal-kontenut ta 'l-ikliet tagħna, jimpulsaw f'kull aspett ta' ħajjitna.
L-ikel huwa tabilħaqq l-aktar parti familjari u naturali tal-wirt kulturali tagħna. Billi nieklu pjanti u annimali, naċċettaw il-valuri tal-kultura tagħna u l-paradigma tagħha fil-livelli l-aktar primarji u inkonxji.
Billi tpoġġi lill-bnedmin fil-quċċata tal-piramida tal-ikel tal-pjaneta, il-kultura tagħna storikament pperpetwat ċerta ħarsa tad-dinja li teħtieġ li l-membri tagħha jrażżnu s-sentimenti bażiċi u l-kuxjenza – u huwa dan il-proċess ta’ desensibilizzazzjoni, u rridu nifhmuh, jekk irridu tassew tifhimha, li tinsab fil-bażi tal-pedamenti tal-oppressjoni. , sfruttament u falliment spiritwali.
Meta nipprattikaw l-ikel għas-saħħa spiritwali u l-armonija soċjali, insegwu ċerti konnessjonijiet essenzjali li r-ritwali tagħna tal-ikel indotti kulturalment normalment jeħtieġu li jiġu mblukkati mill-għarfien. Din il-prattika hija kundizzjoni meħtieġa għall-iżvilupp ta 'stat ta' kuxjenza li fih il-paċi u l-libertà huma possibbli.
Ngħixu f’nofs trasformazzjoni kulturali profonda. Qed isir dejjem aktar ċar li l-miti antiki li huma l-bażi tal-kultura tagħna qed jitfarrku. Nifhmu li d-dommi bażiċi tagħha huma skaduti u jekk inkomplu nsegwuhom, dan iwassal mhux biss għall-qerda ekoloġika tas-sistemi kumplessi u delikati tal-pjaneta tagħna, iżda wkoll għall-awto-distruzzjoni tagħna wkoll.
Dinja ġdida bbażata fuq il-kooperazzjoni, il-libertà, il-paċi, il-ħajja u l-għaqda qed tissielet biex titwieled biex tieħu post il-miti antiki bbażati fuq il-kompetizzjoni, il-firda, il-gwerer, l-okkupazzjoni u t-twemmin li l-forza tista’ tagħmel ġustizzja. In-nutrizzjoni hija waħda mill-aktar prerekwiżiti importanti għal dan it-twelid, minħabba li d-drawwiet tal-ikel tagħna jaffettwaw ħafna l-kundizzjoni tagħna u jiddeterminaw il-mentalità tagħna.
In-nutrizzjoni hija l-mod ewlieni kif il-kultura tagħna tirriproduċi u tikkomunika s-sistema tal-valur tagħha permezz tagħna. Jekk dan it-twelid ta’ dinja ġdida u spiritwalità u sensi aktar avvanzati se jirnexxix jiddependi fuq jekk nistgħux nittrasformaw il-fehim u l-prattika tagħna tan-nutrizzjoni.
Mod wieħed kif inkissru l-miti mifruxa tal-kultura tagħna huwa li nqajmu l-kompassjoni fi qlubna għat-tbatija tal-oħrajn. Fil-fatt, is-sebħ ġewwa fina, skont Donald Watson, li ħoloq il-kelma “vegan” fl-1944, hija x-xewqa li ngħixu b’mod li jimminimizza l-moħqrija lejn ħaddieħor. Nibdew nifhmu li l-kuntentizza u l-benesseri tagħna huma interrelatati mal-benessri ta 'oħrajn. Meta l-kompassjoni tiffjorixxi fina, inħelsu mid-delużjoni li nistgħu ntejbu l-benesseri tagħna stess billi nagħmlu ħsara lil xi ħadd ieħor, u minflok tqajjem fina x-xewqa li nkunu forza biex inbierku lill-oħrajn u lid-dinja.
Meta nqumu mill-paradigma l-antika ta’ tistinka għad-dominanza, naraw li iktar ma nbierku u ngħinu lill-oħrajn, iktar nirċievu ferħ u tifsira, iktar inħossu ħajja u mħabba.
Naraw li l-għażla tal-prodotti tal-annimali hija inumana, il-kisba tagħhom hija direttament relatata mat-tbatija u l-moħqrija f'ħafna modi. L-annimali jinżammu fil-magħluq u jinqatlu. Annimali selvaġġi jinqabdu u jmutu hekk kif il-ħabitats tagħhom huma meqruda, meqruda bħala ekosistemi sabiex jirgħu l-bhejjem u jkabbru l-ammonti vasti ta 'qamħ meħtieġa biex jitimgħuhom. In-nies qed imutu bil-ġuħ u jbatu minn malnutrizzjoni minħabba li l-qamħ jiġi mitmugħ lill-annimali li se jsiru ikel għas-sinjuri. Il-biċċeriji u l-irziezet jattiraw ħaddiema li jagħmlu biċċa xogħol terribbli ta 'cagering u qtil biljuni ta' annimali jirreżistu. L-ekosistemi tal-annimali selvaġġi qed ibatu minn tniġġis, tisħin globali u effetti oħra tat-trobbija tal-annimali.
Ġenerazzjonijiet futuri tal-ħlejjaq kollha se jirtu Dinja ekoloġikament meqruda u mdawra fil-gwerra u l-oppressjoni. Nifhmu r-relazzjoni tagħna ma 'oħrajn, aħna naturalment nemmnu li l-akbar hena tagħna ġejja mill-iskoperta tal-mod uniku tagħna ta' barka lill-oħrajn u li nikkontribwixxu għall-kuntentizza, il-libertà, u l-fejqan tagħhom.
Il-wirt kulturali tagħna huwa l-firxa ta’ problemi li jidhru li ma jistgħux jiġu trattati li madwarna, bħal gwerer kostanti, terroriżmu, ġenoċidju, ġuħ, tixrid ta’ mard, degradazzjoni ambjentali, estinzjoni tal-ispeċi, moħqrija tal-annimali, konsumiżmu, vizzju tad-droga, esklużjoni, stress, razziżmu, oppressjoni tan-nisa, abbuż tat-tfal, sfruttament korporattiv, materjaliżmu, faqar, inġustizzja u oppressjoni soċjali.
L-għerq ta 'dawn il-problemi kollha huwa tant ovvju li faċilment jirnexxielu jibqa' kompletament inviżibbli. Meta nippruvaw insolvu l-problemi soċjali, ambjentali u individwali li niffaċċjaw, billi ninjoraw il-kawża ewlenija li tiġġenerahom, nittrattaw is-sintomi mingħajr ma neqred il-kawżi tal-marda nnifisha. Sforzi bħal dawn huma finalment iddestinati għall-falliment.
Minflok, irridu nibnu netwerk ta 'fehim u għarfien li jgħinna naraw il-konnessjoni bejn l-għażliet tal-ikel tagħna, is-saħħa individwali u kulturali tagħna, l-ekoloġija planetarja tagħna, l-ispiritwalità tagħna, l-attitudnijiet u t-twemmin tagħna, u l-purità tar-relazzjonijiet tagħna. Meta nenfasizzaw dan il-fehim, inkunu qed nikkontribwixxu għall-evoluzzjoni ta’ ħajja aktar armonjuża u ħielsa fuq din il-pjaneta sabiħa iżda mhux mifhuma.
Jidher immedjatament evidenti, madankollu, li l-ħtija kollettiva tagħna dwar il-moħqrija lejn l-annimali u l-ikel tagħhom tagħmel ir-rikonoxximent ta 'din ir-rabta sottostanti estremament diffiċli. Li tiekol prodotti tal-annimali hija l-kawża fundamentali tad-dilemmi tagħna, iżda aħna se niċċaqilqu f'direzzjonijiet differenti biex nevitaw li nammettuha.
Dan huwa l-punt blind tagħna u huwa l-ħolqa nieqsa fil-kisba tal-paċi u l-libertà. Il-kultura tagħna taċċetta l-isfruttament tal-annimali, l-użu tagħhom għall-produzzjoni tal-ikel, u rridu nazzardaw inħarsu wara l-kwinti tat-tradizzjonijiet tagħna, nitkellmu lil xulxin dwar il-konsegwenzi tal-mod kif nieklu u nbiddlu l-imġieba tagħna. L-imġieba tagħna dejjem tirrifletti l-fehim tagħna, iżda l-imġieba tagħna tiddetermina wkoll liema livell ta 'fehim nistgħu niksbu.
Il-kanzunetta tad-dinja, li tistenna li titwieled permezz tagħna, teħtieġ li nkunu mħabba u ħajjin biżżejjed biex nisimgħu u nirrikonoxxu l-uġigħ li nikkawżaw permezz ta’ orjentazzjonijiet skaduti tal-ikel. Aħna msejħin biex inħallu l-grazzja u l-qalb tajba tagħna tiddi u nkunu kapaċi nirreżistu l-miti li jitrawmu fina li jħeġġu l-moħqrija.
Ir-regola tad-deheb, li hija mitkellma mit-tradizzjonijiet reliġjużi kollha tad-dinja u perċepita b'mod intuwittiv minn nies ta 'kwalunkwe kultura u twemmin, titkellem li ma tagħmilx ħsara lill-oħrajn. Il-prinċipji diskussi hawn huma universali u jistgħu jinftiehmu minna lkoll, irrispettivament mill-affiljazzjoni reliġjuża jew in-nuqqas ta 'affiljazzjoni.
Nistgħu ngħixu l-ħolma ta’ kultura kompletament differenti fejn nilliberaw lilna nfusna billi neħilsu lil ħaddieħor barra mit-trance tal-konsumiżmu u l-gwerra. L-isforzi kollha li nagħmlu tul it-triq huma vitali għal din it-trasformazzjoni bażika li tista’ tbiddel il-mentalità ta’ dominanza skaduta tagħna għal mentalità ferrieħa ta’ qalb tajba, ko-ħolqien u kooperazzjoni. Grazzi talli sibt ir-rwol uniku tiegħek f'rivoluzzjoni benevolenti għall-paċi u l-istabbiltà. Kif qal Gandhi, il-kontribut tiegħek forsi ma jidhirx importanti għalik, iżda huwa vitali li tikkontribwixxi. Flimkien qed nibdlu d-dinja tagħna.