Werrej
Sa mit-tfulija, smajt dwar il-filosfu eċċentriku tal-qedem Diogenes of Sinop, li “jgħix ġo barmil.” Immaġinajt bastiment tal-injam imnixxef, bħal dak li rajt man-nanna fir-raħal. U qatt ma stajt nifhem għaliex raġel xiħ (il-filosfi kollha dehruli xjuħ dakinhar) kellu bżonn joqgħod f’kontenitur speċifiku bħal dan. Sussegwentement, irriżulta li l-barmil kien tafal u pjuttost kbir, iżda dan ma naqqasx it-tfixkil tiegħi. Kiber iktar meta sirt naf kif kien jgħix dan ir-raġel stramb.
L-għedewwa sejħulu "kelb" (bil-Grieg - "kinos", għalhekk il-kelma "ċiniżmu") għall-istil ta 'ħajja bla mistħija tiegħu u r-rimarki sarkastiċi kostanti, li ma skimp lanqas għal ħbieb qrib. Fid-dawl tal-ġurnata, idawwar bil-fanal mixgħul u qal li kien qed ifittex persuna. Warma t-tazza u l-iskutella meta ra tifel jixrob minn ftit u jiekol minn toqba fil-frak tal-ħobż, jiddikjara: it-tifel qabeżni fis-sempliċità tal-ħajja. Diogenes irridikola twelid għoli, sejjaħ il-ġid "dekorazzjoni ta 'depravity" u qal li l-faqar huwa l-uniku mod għall-armonija u n-natura. Biss ħafna snin wara rrealizzajt li l-essenza tal-filosofija tiegħu ma kinitx fl-eċċentrikitajiet intenzjonati u l-glorifikazzjoni tal-faqar, iżda fix-xewqa għal-libertà . Il-paradoss, madankollu, huwa li tali libertà tinkiseb bl-ispiża li wieħed iċedi kull rabta, il-benefiċċji tal-kultura, u tgawdi l-ħajja. U tinbidel fi skjavitù ġdida. Iċ-ċiniku (fil-pronunzja Griega – “ċinika”) jgħix bħallikieku jibża’ mill-benefiċċji taċ-ċivilizzazzjoni li jipproduċu x-xewqa u jaħrab minnhom, minflok ma jiddisponi minnhom b’mod ħieles u razzjonali.
Id-dati tiegħu
- KOLLOX SEW. 413 QK e.: Diogenes twieled f’Sinope (dak iż-żmien kolonja Griega); missieru kien jibdel il-flus. Skond il-leġġenda, l-oraklu Delphic bassarlu d-destin ta 'falsifikatur. Diogenes jitkeċċa minn Sinop - allegatament għall-falsifikazzjoni ta' ligi użati biex isiru muniti. F’Ateni, hu jsir segwaċi taʼ Antisthenes, student taʼ Sokrate u l- fundatur tal- iskola filosofika taċ- ċiniċi, li jittallba, “jgħix ġo barmil.” Kontemporanju taʼ Dijoġeni, Platun, sejjaħlu “is- Sokrate miġnun.”
- Bejn is-snin 360 u 340 QK e .: Diogenes jiġġerra, jippriedka l-filosofija tiegħu, imbagħad jinqabad minn ħallelin li jbigħuh bħala jasar fil-gĹĽira ta’ Kreta. Il-filosfu jsir il-“imgħallem” spiritwali tal-imgħallem tiegħu Xeniad, jgħallem lil uliedu. Mill-​mod, hu tant irnexxielu jlaħħaq mad-​dmirijiet tiegħu li Xenjade qal: â€śÄ enju ġentili stabbilixxa ruħi f’dari.”
- Bejn 327 u 321 QK e .: Diogenes miet, skond xi sorsi, f'Ateni mit-tifu.
Ħames ċwievet għall-fehim
Għix dak li temmen
Il-filosofija mhix logħba tal-moħħ, imma mod ta’ ħajja fis-sens sħiħ tal-kelma, jemmen Diogenes. Ikel, ħwejjeġ, akkomodazzjoni, attivitajiet ta’ kuljum, flus, relazzjonijiet ma’ awtoritajiet u nies oħra – dan kollu għandu jkun subordinat għat-twemmin tiegħek jekk ma tridx taħli ħajtek. Din ix-xewqa - li tgħix kif wieħed jaħseb - hija komuni għall-iskejjel filosofiċi kollha tal-antikità , iżda fost iċ-ċiniċi kienet espressa b'mod l-aktar radikali. Għal Diogenes u s-segwaċi tiegħu, dan kien ifisser primarjament ir-rifjut tal-konvenzjonijiet soċjali u t-talbiet tas-soċjetà .
issegwi n-natura
Il-ħaġa prinċipali, sostna Diogenes, hija li tgħix f'armonija man-natura tiegħu stess. Dak li ċ-ċivilizzazzjoni titlob mill-bniedem huwa artifiċjali, kuntrarju għan-natura tiegħu, u għalhekk il-filosfu ċiniku għandu jinjora kwalunkwe konvenzjoni tal-ħajja soċjali. Ix-xogħol, il-proprjetà , ir-reliġjon, il-kastità , l-etikett jikkumplikaw biss l-eżistenza, itellfu mill-ħaġa prinċipali. Meta darba, taħt Diogenes, faħħru lil ċertu filosfu li kien jgħix fil-qorti taʼ Alessandru l-Kbir u, bħala favorit, kien jiekol miegħu, Diogenes simpatizza biss: “Sfortunat, jiekol meta jogħġob lil Alessandru.”
Prattika fl-agħar tiegħek
Fis-sħana tas-sajf, Diogenes qagħad fix-xemx jew irrumbla fuq ramel jaħraq, fix-xitwa għannaq statwi miksija bil-borra. Tgħallem jissaporti l-ġuħ u l-għatx, weġġa’ lilu nnifsu apposta, jipprova jegħleb. Dan ma kienx masochism, il-filosfu sempliÄ‹ement ried ikun lest għal kull sorpriĹĽa. Huwa jemmen li billi jidraw l-agħar, ma jibqax ibati meta jiġri l-agħar. Hu fittex li jraĹĽĹĽan lilu nnifsu mhux biss fiĹĽikament, imma wkoll spiritwalment. Ä urnata waħda, Diogenes, li spiss inzerta jittallba, beda jittallba... minn statwa tal-ġebel. Meta mistoqsi għaliex jagħmel dan, hu wieġeb, “Dra niġi miċħud.”
jipprovoka lil kulħadd
Fil-ħila tal-provokazzjoni pubblika, Diogenes ma kien jaf l-istess. Jiddisprezza l-awtorità , il-liġijiet u s-sinjali soċjali ta 'prestiġju, huwa ċaħad kull awtorità , inklużi dawk reliġjużi: huwa aktar minn darba ġara rigali xierqa mogħtija lill-allat fit-tempji. Ix-xjenza u l-arti mhumiex meħtieġa, għax il-virtujiet ewlenin huma d-dinjità u s-saħħa. Iż-żwieġ mhuwiex meħtieġ ukoll: in-nisa u t-tfal għandhom ikunu komuni, u l-inċest m'għandu jinkwieta lil ħadd. Tista 'tibgħat il-bżonnijiet naturali tiegħek quddiem kulħadd - wara kollox, annimali oħra ma jibżgħux dwar dan! Hekk, skont Diogenes, huwa l-prezz tal-libertà sħiħa u vera.
Irrepel mill-barbariĹĽmu
Fejn hu l-limitu għax-xewqa passjonata ta’ persuna li terġa’ lura għan-natura tagħha? Fid-denunzja tiegħu taċ-ċiviltà , Diogenes mar fl-estrem. Iżda r-radikaliżmu huwa perikoluż: tali stinka għal "naturali", moqri - annimal, mod ta 'ħajja jwassal għal barbariżmu, ċaħda sħiħa tal-liġi u, bħala riżultat, għal anti-umaniżmu. Diogenes jgħallimna “bil-kuntrarju”: wara kollox, hija lis-soċjetà bin-normi tagħha ta’ koeżistenza umana li aħna nirrispettaw l-umanità tagħna. Jiċħad il-kultura, huwa jipprova l-ħtieġa tagħha.