L-età ta’ «Jien» jew l-età ta’ «aħna»?

Is-solitudni saret, skont is-soċjologi, problema soċjali serja. Lura fil-bidu tas-snin 2010, skont l-istħarriġ tal-VTsIOM, 13% tar-Russi sejħu lilhom infushom solitarji. U fl-2016, diġà 74% ammettew li m'għandhomx ħbiberija reali u tul il-ħajja, 72% ma afdawx lil ħaddieħor. Din hija data għar-Russja kollha, fil-megacities il-problema hija saħansitra aktar akuta.

Ir-residenti tal-bliet il-kbar (anke dawk li għandhom familja) iħossuhom aktar solitarji meta mqabbla mar-residenti ta’ dawk iż-żgħar. U n-nisa huma aktar solitarji mill-irġiel. Is-sitwazzjoni hija inkwetanti. Wasal iż-żmien li niftakru li aħna lkoll annimali soċjali, u għalina l-komunikazzjoni mhix biss mod kif nevitaw id-dwejjaq, iżda ħtieġa fundamentali, kundizzjoni għas-sopravivenza.

«Jien» tagħna jista’ jeżisti biss bis-saħħa ta’ oħrajn li jakkumpanjawha, jgħinuha tifforma. Huwa minħabba li l-iżvilupp tat-teknoloġija jwassal għall-ħolqien ta 'forom ġodda ta' interkonnessjoni: qed jinħolqu netwerks soċjali, in-numru ta 'fora ta' interess qed jiżdied, qed jiżviluppa moviment ta 'voluntiera, qed tiżviluppa karità tal-bażi, meta aħna mad-dinja kollha jiġu mormija? , “kemm nistgħu” biex ngħinu lil dawk fil-​bżonn.

Forsi, l-era meta l-ħaġa prinċipali kienet "jien, tiegħi", qed tiġi sostitwita bi żmien fejn jiddomina "aħna, tagħna". Fis-snin 1990, il-valuri tal-individwaliżmu kienu qed jasserixxu lilhom infushom malajr fl-imħuħ tar-Russi. F’dan is-sens, qed inlaħħqu mal-Punent. Imma għaddew inqas minn għoxrin sena, u qed naħsdu l-frott ta’ kriżi ġenerali: żieda fid-dipressjoni, imrar, u konfużjoni.

Dan kollu, bl-użu tad-definizzjoni tas-soċjologu Alain Ehrenberg, huwa sinjal ta '"għeja li tkun innifsu", kif ukoll l-eżawriment tal-"I", li emmnet wisq fl-omnipotenza tiegħu. Se ngħaġġlu għall-ex estrem? Jew tfittex il-medja tad-deheb?

«I» tagħna mhix awtonoma

It-twemmin f’«Jien», li m’għandu bżonn lil ħadd biex jeżisti, igawdi, jaħseb, joħloq, għandu għeruq sodi f’moħħna. Riċentement fuq Facebook (organizzazzjoni estremista pprojbita fir-Russja), utent wieħed argumenta li l-istil ta 'ġestjoni jaffettwa l-benessri tal-impjegati tal-kumpanija. "Ħadd ma jista 'jwaqqafni milli nkun kuntent jekk niddeċiedi hekk," kiteb. X’illużjoni: timmaġina li l-istat tagħna huwa kompletament indipendenti mill-ambjent u n-nies ta’ madwar!

Mill-mument tat-twelid, niżviluppaw taħt is-sinjal tad-dipendenza fuq l-oħrajn. Tarbija mhi xejn sakemm ma tinżammx minn ommha, kif kien jgħid il-psikoanalista tat-tfal Donald Winnicott. Il-bniedem huwa differenti minn mammiferi oħra: biex jeżisti bis-sħiħ, jeħtieġ li jkun mixtieq, jeħtieġ li jiġi mfakkar u maħsub. U jistenna dan kollu minn ħafna nies: familja, ħbieb...

Il-ħsibijiet tagħna, il-mod kif inkunu huma ffurmati mill-ambjent, il-kultura, l-istorja. «I» tagħna mhux indipendenti u mhux awtosuffiċjenti. Neħtieġu l-kliem ta’ persuna oħra, ħarsa minn barra, sabiex nirrealizzaw l-individwalità tagħna.

Adult u tifel żgħir joqgħodu quddiem mera. “Ara? Int int!» — l-adult jindika r-riflessjoni. U t-tifel jidħak, jagħraf lilu nnifsu. Ilkoll għaddejna minn dan l-istadju, li l-psikoanalista Jacques Lacan sejjaħ "l-istadju tal-mera." Mingħajrha, l-iżvilupp huwa impossibbli.

ferħ u riskji tal-komunikazzjoni

Madankollu, kultant irridu nkunu waħedna magħna nfusna. Aħna nħobbu mumenti ta’ solitudni, huma jwasslu għall-ħolm bil-biża’. Barra minn hekk, il-ħila li tissaporti s-solitudni mingħajr ma taqa’ fil-melankoniku jew l-ansjetà hija sinjal ta’ saħħa mentali. Iżda t-tgawdija tagħna tas-solitudni għandha limiti. Dawk li jirtiraw mid-dinja, jirranġaw għalihom infushom meditazzjoni twila solitarja, imorru fuq vjaġġ fuq il-baħar solitarju, jibdew ibatu minn alluċinazzjonijiet pjuttost malajr.

Din hija konferma li, ikunu x'inhuma l-ideat konxji tagħna, l-«I» tagħna b'mod ġenerali jeħtieġ il-kumpanija. Il-priġunieri jintbagħtu f’iżolament biex jiksru r-rieda tagħhom. Nuqqas ta' komunikazzjoni jikkawża disturbi fil-burdata u fl-imġieba. Daniel Defoe, l-awtur ta’ Robinson Crusoe, ma kienx daqshekk krudili li jagħmel lill-eroj tiegħu priġunier solitarju ta’ gżira deżerta. Huwa ħareġ bil-Ġimgħa għalih.

Imbagħad għaliex noħolmu bi gżejjer diżabitati 'l bogħod miċ-ċivilizzazzjoni? Għax għalkemm għandna bżonn oħrajn, ħafna drabi niġu f’kunflitt magħhom. L-ieħor huwa xi ħadd bħalna, ħuna, imma wkoll l-għadu tagħna. Freud jiddeskrivi dan il-fenomenu fl-essay tiegħu «Skondisfazzjon bil-Kultura»: għandna bżonn ieħor, iżda għandu interessi differenti. Aħna nixtiequ l-preżenza tiegħu, iżda tillimita l-libertà tagħna. Huwa kemm sors ta 'pjaċir u frustrazzjoni.

Aħna nibżgħu kemm mill-invażjoni mhux mistiedna kif ukoll mill-abbandun. Il-filosfu Ġermaniż Arthur Schopenhauer qabbilna mal-porcupines f’ġurnata kiesħa: nersqu lejn ħutna eqreb biex inżommu sħan, imma nweġġgħu lil xulxin bil-quills. Ma’ oħrajn bħalna, irridu nfittxu kontinwament distanza sigura: mhux qrib wisq, mhux ’il bogħod.

Il-qawwa tal-għaqda

Bħala tim, inħossu li l-kapaċitajiet tagħna jimmultiplikaw. Għandna aktar vigor, aktar saħħa. Il-konformità, il-biża’ li nkunu esklużi mill-grupp, ħafna drabi ma tħallinax naħsbu flimkien, u minħabba f’hekk, persuna waħda tista’ tkun aktar effettiva minn elf.

Imma meta grupp irid jeżisti preċiżament bħala grupp, meta juri r-rieda li jaġixxi, jagħti lill-membri tiegħu appoġġ qawwi. Dan jiġri wkoll fi gruppi terapewtiċi, f’diskussjoni kollettiva ta’ problemi, f’assoċjazzjonijiet ta’ għajnuna reċiproka.

Fis-sittinijiet, Jean-Paul Sartre kiteb il-famuż «L-Infern huwa Oħrajn» fid-dramm Behind Closed Doors. Imma hawn kif ikkummenta dwar kliemu: “Huwa maħsub li b’dan xtaqt ngħid li r-relazzjonijiet tagħna mal-oħrajn huma dejjem ivvelenati, li dawn huma dejjem relazzjonijiet infernali. U ridt ngħid li jekk ir-relazzjonijiet ma’ ħaddieħor huma pervertiti, korrotti, allura ħaddieħor jista’ jkun biss infern. Għax nies oħra huma, fil-fatt, l-iktar ħaġa importanti fina nfusna.”