“L-għajxien huwa l-bidu tal-vizzji kollha, il-kuruna tal-virtujiet kollha”, kiteb Franz Kafka fid-djarju tiegħu fl-1917. Fil-fatt, l-idleness spiss jitqies b’mod negattiv fis-soċjetà llum. Tabilħaqq, spiss jitqies li mhux meħtieġ, anke assoċjat mal-għażż. U għadhom! Il-qgħad, li minnu l-idleness joħroġ l-oriġini etimloġika tiegħu, kien, fl-Antikità Griega jew Rumana, riservat għal nies li kellhom il-ħin liberu li jikkultivaw lilhom infushom, jipprattikaw il-politika u r-retorika, anke biex jiffilosofizzaw. U l-kultura tal-ħin liberu għadha llum, fiċ-Ċina, arti vera tal-għajxien. Is-soċjetajiet tal-Punent jidhru wkoll li qed jibdew jiskopru mill-ġdid il-virtujiet tagħha, fi żmien ta’ iper-konnessjoni permanenti: is-soċjologi u l-filosfi saħansitra jaraw l-idleness bħala mezz ta’ ġlieda kontra l-produttività diżumanizzanti.

It-terminu "idleness", etimoloġikament derivat mit-terminu Latin “Divertiment”, jinnomina “L-istat ta’ xi ħadd li jgħix mingħajr xogħol u mingħajr impjieg permanenti”, skond id-definizzjoni mogħtija mid-dizzjunarju Larousse. Oriġinarjament, l-oppost tiegħu kien "Negozju", li minnu oriġina t-terminu negazzjoni, u indika x-xogħol iebes riservat għall-iskjavi, għall-klassijiet inferjuri fid-dinja Rumana. Iċ-ċittadini Griegi u Rumani, imbagħad l-artistokratiċi, sabu permezz tal-otium il-kapaċità li jirriflettu, li jagħmlu l-politika, li jikkontemplaw, li jistudjaw. Għal Thomas Hobbes, barra minn hekk, “L-idleness hija omm il-filosofija”. 

Għalhekk, skont iż-żminijiet u l-kuntest, l-idleness jista’ jkun valur: persuna li ma jkollhiex attività ta’ xogħol intensiv tista’ mbagħad tiddedika ruħha għal kollox għal attività kulturali jew intellettwali, bħal fost il-Griegi u r-Rumani tal-Antikità. . Iżda, fis-soċjetajiet attwali li jqaddsu x-xogħol, bħal tagħna, l-għażż, sinonimu mal-għażż, għandu aktar xbieha negattiva, assoċjata mal-għażż, l-għażż. Idleness imbagħad jidher, skond il-qawl użat komunement, “Bħal omm il-vizzji kollha”. Jagħti lill-persuna idle l-immaġni tal-inutilità tiegħu bħala riflessjoni.

L-idleness huwa madankollu, illum, ivvalutat mill-ġdid, b'mod partikolari minn ċerti filosofi jew soċjologi moderni u kontemporanji: jista ', għalhekk, ikun strument ta' ġlieda kontra l-produttività deumanizing. U l-qawwiet tagħha ma jieqfux hemm: idleness jippermettilek tieħu ftit distanza u b'hekk tkun tista 'toħloq u tiżviluppa ideat ġodda. 

Iċ-ċittadini jsibu hemm ukoll opportunità biex jagħmlu pass lura, u jaraw fil-ħila li jieħdu l-ħin liberu jew fil-meditazzjoni, filosofija tal-ħajja li tista’ twassal għall-ferħ u l-kuntentizza. F'dinja mwiegħda għall-ħeffa u r-robotizzazzjoni tal-kompiti, jista 'l-idleness għal darb'oħra jsir mod ġdid ta' ħajja, jew saħansitra forma ta 'reżistenza? Ikun meħtieġ ukoll, għal dan, li ċ-ċittadini futuri minn età bikrija jiġu ppreparati għal dan il-mod ta’ eżistenza aktar sobri, għax kif kiteb Paul Morand f’The wake-up call fl-1937, “L-għajxien jitlob virtujiet daqs ix-xogħol; teħtieġ il-kultivazzjoni tal-moħħ, ir-ruħ u l-għajnejn, togħma għall-meditazzjoni u l-ħolm, serenità ".

Bil - Apoloġija għall-idle, Robert-Louis Stevenson jikteb: "L-ogħajjef mhuwiex li ma jsir xejn, iżda li tagħmel ħafna minn dak li mhux rikonoxxut fil-forom dommatiċi tal-klassi dominanti." Għalhekk, il-meditazzjoni, it-talb, il-ħsieb, u anke l-qari, tant attivitajiet kultant iġġudikati mis-soċjetà bħala idle, ikunu jeħtieġu virtujiet daqs ix-xogħol: u din il-forma ta’ idleness tkun teħtieġ, kif jgħid Paul Morand, "Il-kultivazzjoni tal-moħħ, ir-ruħ u l-għajnejn, it-togħma għall-meditazzjoni u l-ħolm, is-serenità".

“Il-bnedmin verament għandhom bżonn il-ħajja u l-ħin biex ma jagħmlu xejn. Ninsabu f'patoloġija relatata max-xogħol, fejn kull min ma jagħmel xejn huwa neċessarjament għażżien ", jgħid Pierre Rabhi. U madankollu, anke studji xjentifiċi juruha: meta tkun fuq standby, fil-modalità pause, il-moħħ jinbena. Għalhekk, meta nħallu moħħna jdur, mingħajr ma niffukaw l-attenzjoni tagħna, dan ikun akkumpanjat minn mewġa kbira ta’ attività f’moħħna li mbagħad tikkonsma kważi 80% tal-enerġija ta’ kuljum: dan huwa dak li skopra fl-1996 ir-riċerkatur Bharat Biswal, tal-Università. ta’ Wisconsin.

Madankollu, dan il-groundswell ta 'attività ċerebrali, fin-nuqqas ta' kwalunkwe stimulazzjoni, jagħmilha possibbli li jiġu armonizzati l-attivitajiet tar-reġjuni differenti tal-moħħ tagħna, waqt il-wakefulness tagħna kif ukoll waqt l-irqad tagħna. “Din l-enerġija skura ta’ moħħna, (jiġifieri, meta jkun fil-mod ta 'tħaddim default), jindika Jean-Claude Ameisen fil-ktieb tiegħu Les Beats du temps, jitma' l-memorji tagħna, il-ħolm tagħna, l-intuwizzjonijiet tagħna, id-deċifrar mitluf minn sensih tagħna tat-tifsira tal-eżistenza tagħna "..

Bl-istess mod, il-meditazzjoni, li għandha l-għan li tiffoka l-attenzjoni tiegħu, hija fil-fatt proċess attiv, li matulu l-individwu jbażżan l-emozzjonijiet tiegħu, il-ħsibijiet tiegħu... u li matulu l-konnessjonijiet ċerebrali jiġu mmodifikati. Għall-psikologa-psikoterapista Isabelle Célestin-Lhopiteau, iċċitata f' Sciences et Avenir, Méditer, “Hu li twettaq xogħol ta’ preżenza għalih innifsu li għandu skop terapewtiku”. U tabilħaqq, filwaqt li “Il-biċċa l-kbira tal-ħin, aħna ffukati fuq il-futur (li x’aktarx iseħħ) jew nixtarru fuq il-passat, li nimmeditaw huwa li nerġgħu lura għall-preżent, li noħorġu mill-aġitazzjoni mentali, mill-ġudizzju”.

Il-meditazzjoni żżid l-emissjoni ta 'mewġ tal-moħħ assoċjat ma' rilassament profond u tqanqil kalm fin-novizzi. Fl-esperti, jidhru aktar mewġ assoċjati ma 'attività mentali intensa u tqanqil attiv. Il-meditazzjoni saħansitra tiġġenera s-setgħa li l-emozzjonijiet pożittivi jdumu maż-żmien. Barra minn hekk, tmien reġjuni tal-moħħ huma mibdula bil-prattika kostanti tal-meditazzjoni, inklużi l-oqsma tal-għarfien tal-ġisem, il-konsolidazzjoni tal-memorja, l-għarfien personali u l-emozzjonijiet.

Li tkun taf tieqaf, tikkultiva l-idleness: virtù li, fiċ-Ċina, titqies bħala għerf. U kien ikollna, skond il-filosfu Christine Cayol, awtur ta Għaliex iċ-Ċiniżi għandhom ħins, ħafna biex jiksbu “Li timponi fuqna dixxiplina reali ta’ ħin liberu”. Għalhekk għandna nitgħallmu nieħdu l-ħin, nimponu l-mumenti tagħna stess fil-ħajja ta’ spiss iperattiva tagħna, nikkultivaw il-ħin liberu tagħna bħal ġnien...

L-istess bħall-Ġeneral de Gaulle nnifsu, li ħa l-ħin biex jieqaf, biex jimxi mal-qattus tiegħu jew biex jagħmel suċċess, u li saħansitra qiesha ħażin li xi kollaboraturi tiegħu qatt ma jieqfu. "Il-ħajja mhix xogħol: ix-xogħol bla tmiem iġġiegħek miġnun", sostna Charles de Gaulle.

Speċjalment peress li d-dwejjaq, fih innifsu, għandu wkoll il-virtujiet tiegħu... Ma nirrepetux regolarment li tajjeb li nħallu lit-tfal jiddejqu? Iċċitata fi Il-Ġurnal tan-Nisa, jispjega l-psikologu Stephan Valentin: “Id-dwejjaq huwa importanti ħafna u jrid ikollu postu fil-ħajja ta’ kuljum tat-tfal. Huwa fattur essenzjali għall-iżvilupp tiegħu, speċjalment għall-kreattività u l-logħob liberu tiegħu. “

Għalhekk, tifel bored huwa soġġett għall-istimoli interni tiegħu minflok jiddependi fuq stimuli esterni, li huma wkoll ħafna drabi ħafna, jew saħansitra abbundanti wisq. Dan iż-żmien prezzjuż li fih it-tifel jiddejjaq, jerġa’ jindika Stephan Valentin, “Tħallih jikkonfronta lilu nnifsu u jaħseb dwar l-okkupazzjonijiet. Dan il-vojt li jinħass għalhekk se jinbidel f’logħob, attivitajiet, ideat ġodda…”.

X'jiġri kieku l-idleness kien sempliċiment triq għall-kuntentizza? Jekk tkun taf kif tinqala’ mill-sabar moderna kienet ċavetta għal ħajja kuntenta, triq għall-ferħ sempliċi? Hermann Hesse, f’The Art of Idleness (2007), jiddeplora: “Nistgħu biss jiddispjaċina li l-iżgħar distrazzjonijiet tagħna għal xi żmien ġew affettwati wkoll mill-sabar moderna. Il-mod tagħna kif ngawdu bilkemm huwa inqas deni u eżawrjenti mill-prattika tal-professjoni tagħna. ” Hermann Hesse jirrimarka wkoll li billi jobdi dan il-motto li jikkmanda "Biex tagħmel il-massimu f'minimu ta' żmien", il-ferħ qed jonqos, minkejja ż-żieda fid-divertiment. F’din id-direzzjoni jimxi wkoll il-filosfu Alain, li kiteb fl-1928 f’tiegħu Dwar il-kuntentizza Li “L-iżball ewlieni ta’ żmienna hu li nfittxu l-ħeffa f’kollox”.

Li tkun taf tieqaf, tieħu l-ħin biex timmedita, titkellem, taqra, toqgħod kwiet. Anke, dik tat-talb, li hija ċerta forma ta’“Ħsieb iddur”… Niftakru mill-urġenza, neħilsu minn din il-forma ta’ skjavitù moderna li saru s-soċjetajiet konnessi żżejjed tagħna, fejn imħuħna jissejħu kontinwament mit-teknoloġija diġitali, netwerks soċjali u logħob tal-kompjuter: dan kollu jeħtieġ ukoll ċertu forma ta’ edukazzjoni. F’mudell ġdid ta’ soċjetà, pereżempju, fejn dħul universali ta’ sussistenza jippermetti lil dawk li hekk jixtiequ jkunu idle aktar milli jinqabdu fit-taqlib ta’ "Il-veloċità li tiddejjaq il-magni u tikkonsma l-enerġija, li tħawwad lin-nies" (Alain), jista’ joħroġ ferħ ġdid li huwa kemm soċjetali kif ukoll individwali. 

Biex nikkonkludu, ma nistgħux nikkwotaw lil Marcel Proust, li kiteb f’Journées de lecture: “Forsi ma jkunx hemm ġranet fi tfulitna li għexna bis-sħiħ bħal dawk li ħsibna li ħallejna mingħajr ma ngħixuhom, dawk li qattajna bi ktieb favorit. Dak kollu li, donnu, wettaqhom għall-oħrajn, u li aħna ċaħdejna bħala ostaklu vulgari għall-pjaċir divin…”