Teorija tas-sessi: it-tmiem ta' ideat prekonċepiti

L-aħħar edizzjoni tal-Manif pour Tous nhar il-Ħadd 2 ta’ Frar għamlitha waħda miż-żwiemel tal-battalja tagħha: Le għat-teorija tal-ġeneri. Ftit jiem qabel, il-kollettiv tal-“Jum tal-irtirar mill-iskola” kellu wkoll bħala mira din it-teorija tal-ġeneru li suppost tinsab f’ambuss wara l-apparat “l-ABCD tal-ugwaljanza”. Anne-Emmanuelle Berger, speċjalista fix-xogħol fuq il-ġeneru, tfakkar fil-fatt li m'hemmx teorija iżda studji dwar dawn il-mistoqsijiet. Fuq kollox tisħaq li din ir-riċerka ma timmirax lejn l-indifferenza sesswali iżda r-rabta bejn is-sess bijoloġiku u l-isterjotipi soċjali.

– Nistgħu nitkellmu dwar teorija tal-ġeneri jew għandna nitkellmu dwar studji dwar il-ġeneri?

M'hemm l-ebda tali ħaġa bħala teorija. Hemm qasam interdixxiplinarju vast ta 'riċerka xjentifika, studji dwar is-sessi, li fetaħ 40 sena ilu fl-università fil-Punent, u li jvarja mill-bijoloġija sal-filosofija permezz ta' antropoloġija, soċjoloġija, storja, psikoloġija, xjenza politika, letteratura, liġi u aktar. . Illum, l-istudji dwar is-sessi jeżistu madwar l-akkademja kollha. Ix-xogħol kollu li jsir f’dan il-qasam mhuwiex immirat biex jipproponi “teoriji”, saħansitra inqas teorija A, iżda biex isaħħaħ l-għarfien u l-ispjegazzjoni tad-diviżjoni soċjali tal-femminil u tal-maskil, tar-relazzjonijiet bejn l-irġiel u n-nisa, u tar-relazzjoni tagħhom. trattament mhux ugwali, bejn is-soċjetajiet, l-istituzzjonijiet, l-eras, id-diskorsi u t-testi. Sibna pjuttost normali, għal kważi seklu u nofs, li naħdmu fuq l-istorja tal-klassijiet soċjali, il-kostituzzjoni tagħhom, il-konfrontazzjoni tagħhom, it-trasformazzjonijiet tagħhom. Bl-istess mod, huwa leġittimu u utli għall-fehim tad-dinja li r-relazzjonijiet bejn in-nisa u l-irġiel matul iż-żmien u l-kulturi jkunu s-suġġett ta 'investigazzjoni xjentifika.

– X'inhuma l-kwistjonijiet indirizzati minn dan ix-xogħol?

Huwa qasam wiesa' ħafna ta' investigazzjoni. Nibdew mill-fatt li bejn il-karatteristiċi bijoloġiċi relatati mas-sess (kromożomi, gonadi, ormoni, anatomija) u r-rwoli soċjali, m'hemm l-ebda relazzjoni meħtieġa. L-ebda karatteristika ormonali, l-ebda distribuzzjoni ta 'kromożomi ma tiddestina lin-nisa għal kompiti domestiċi u l-irġiel għall-ġestjoni tal-isfera pubblika.  Għalhekk, pereżempju, fi ħdan l-istudji dwar is-sessi, nistudjaw l-istorja tad-diviżjoni bejn l-isferi politiċi u domestiċi, it-teorizzazzjoni tagħha minn Aristotle, il-mod li bih immarka l-istorja politika tal-Punent, jekk mhux id-dinja, u l-konsegwenzi soċjali tagħha. għan-nisa u l-irġiel. L-istoriċi, il-filosfi, ix-xjenzati politiċi, l-antropologi jaħdmu flimkien fuq din il-kwistjoni, jgħaqqdu d-dejta tagħhom u l-analiżi tagħhom. Bl-istess mod, m'hemm l-ebda rabta neċessarja bejn is-sess bijoloġiku u l-adozzjoni ta' mġiba jew identità tan-nisa jew maskili, kif jidher f'numru ta' każijiet. Kull individwu għandu l-hekk imsejħa karatteristiċi "femminili" u "maskli", fi proporzjonijiet li jvarjaw. Il-psikoloġija tista’ tgħid affarijiet dwarha u, fil-fatt, il-psikoanaliżi ilha għal aktar minn seklu jinteressa ruħu li l-femminil u l-maskil f’relazzjonijiet affettivi u ta’ mħabba ilha.

Xi wħud iqabbdu l-bidu ta’ dan il-moviment għal dak ta’ Simone De Beauvoir “wieħed ma jitwieledx mara, wieħed isir wieħed”. X'taħseb?

It-Tieni Sess ta’ Simone de Beauvoir kellu rwol inawgurali fil-ftuħ ta’ dan il-qasam ta’ studju fi Franza u l-Istati Uniti. Iżda l-perspettiva ta 'Simone de Beauvoir la hija assolutament oriġinali (insibu formulazzjonijiet simili fi Freud mill-XNUMXs), u lanqas bla dubju fi ħdan studji dwar is-sessi li, bħal kull qasam xjentifiku, mhuwiex omoġenju, u jagħti lok għal ħafna dibattiti interni. Barra minn hekk, ma nistgħux nifhmu t-tifsira ta’ din is-sentenza barra mill-kuntest tagħha. Beauvoir ma jgħidx, ovvjament, li wieħed ma jitwieledx "mara", u, fil-fatt, hija tiddedika analiżi twal għall-karatteristiċi bijoloġiċi u anatomiċi tal-ġisem tal-mara. Li tgħid hi li dawn il-karatteristiċi bijoloġiċi ma jispjegawx jew ma jiġġustifikawx l-inugwaljanzi fit-trattament li jiffaċċjaw in-nisa. Fil-verità, l-ewwel tentattivi biex tiġi teorizzata d-diskrepanza bejn is-sess bijoloġiku u s-sess għandhom 60 sena. Huma tobba Amerikani li jaħdmu fuq il-fenomeni tal-ermafroditiżmu (il-fatt li titwieled b’karatteristiċi sesswali taż-żewġ sessi) u t-transsesswalità (il-fatt li titwieled raġel jew mara imma li jgħixu bħala li jappartjenu għal sess li jvarja mis-sess tat-twelid) li ipprovda l-ewwel teorizzazzjonijiet f’dan il-qasam. Dawn it-tobba la kienu sovversivi u lanqas femministi. Bdew mill-osservazzjoni klinika li mhux bilfors kien hemm koinċidenza bejn is-sess u s-sess fil-bnedmin. Aħna lkoll nagħmlu d-distinzjoni bejn is-sess u l-ġeneru b'mod ordinarju u mhux teorizzat. Meta ngħidu dwar tifla li ġġib ruħha b’tali rispett bħala tifel, u viċi versa, ninnutaw b’mod ċar id-differenza bejn is-sess ta’ din il-persuna u l-karatteristiċi tal-karattru tagħha. Dan kollu juri li l-postulat tal-koinċidenza bejn is-sess u s-sess, jew saħansitra li d-distribuzzjoni ta’ individwi sesswali f’żewġ sessi, mhix biżżejjed biex tagħti kont tal-kumplessità umana. Fejn opinjoni mhux infurmata tagħti tweġibiet simplistiċi u limitati, studji dwar is-sessi joffru formulazzjonijiet aktar kumplessi u preċiżi ta’ dawn il-fenomeni kollha. Huwa r-rwol tax-xjenza li ma tirriproduċix l-opinjoni.

Hemm riċerkaturi li jispjegaw li l-identità tal-ġeneru hija biss soċjali u nqisu li dan il-kurrent ikun perċezzjoni sal-aħħar tax-xogħol fuq il-ġeneru?

Hemm riċerkaturi li jiddubitaw l-idea li dak li komunement nirreferu għalih bħala "sess" hija kategorija bbażata biss fuq kriterji fiżjoloġiċi. Fil-fatt, meta nitkellmu dwar iż-“żewġ sessi” biex insemmu n-nisa u l-irġiel, naġixxu bħallikieku l-individwi naqqsu lilhom infushom għall-karatteristiċi sesswali tagħhom u nattribwixxu lil dawn il-karatteristiċi li fil-fatt huma karatteristiċi soċjo-kulturali miksuba. . Huwa kontra l-effetti u l-użi soċjo-politiċi ta’ dan it-tnaqqis abbużiv li qed jaħdmu r-riċerkaturi. Huma jemmnu bir-raġun li dik li nsejħu “differenza sesswali” spiss tirriżulta minn distinzjonijiet li huma infondati fil-bijoloġija. U dan huwa dak li qed iwissu kontrih. L-idea mhix naturalment li niċħad li hemm differenzi bijoloġiċi tas-sess jew asimetrija fiżjoloġika fir-riproduzzjoni. Hija pjuttost kwistjoni li nuru li nieħdu, fil-ġudizzji tagħna u fit-trattament ordinarju tagħna ta’ dawn il-mistoqsijiet, differenzi marbuta mal-ġeneru (u għalhekk mal-pożizzjoni tan-nisa u l-irġiel fis-soċjetajiet u l-kulturi) għal differenzi naturali.. Huma dawn id-differenzi bejn is-sessi li xi riċerkaturi jixtiequ jaraw jisparixxu. Iżda d-diskussjoni hija vivaċi, fi ħdan l-istudji dwar il-ġeneri, dwar il-mod li bih il-bijoloġija u l-kultura jinteraġixxu ma’ xulxin, jew dwar l-effetti psikiċi prodotti fina mill-apprensjoni tad-differenzi tal-ġisem, nafu wkoll li llum qed niskopru li l-bijoloġija nnifisha hija suxxettibbli. għat-trasformazzjoni.

Xi ġabet in-newrobijoloġija biex taħdem fuq is-sess? 

Preċiżament, b'ħidma fuq il-moħħ u l-plastiċità tal-moħħ, nistgħu nuru, l-ewwelnett, li m'hemm l-ebda differenzi sinifikanti bejn l-imħuħ tal-irġiel u l-imħuħ tan-nisa, b'tali mod li n-nisa ma jkunux tajbin għal tali qasam jew tali kisba, u fil-fatt, għal seklu, għalhekk mill-aċċess tan-nisa għal-livelli kollha tal-edukazzjoni, assistejna għal splużjoni bla preċedent tal-kreattività tagħhom fl-oqsma tal-arti u x-xjenzi; u fuq kollox qegħdin fil-proċess li nuru li m'hemmx karatteristiċi ċerebrali immutabbli.  Jekk il-kulturi umani qed jinbidlu kontinwament, u magħhom ir-rwoli tas-sessi, il-moħħ huwa wkoll suxxettibbli għat-trasformazzjoni. Il-moħħ li jikkontrolla r-reazzjonijiet tal-organiżmu kollu, dan ifisser li ma nistgħux sempliċement nieħdu vantaġġ minn natura ta 'nisa u rġiel. Dan tal-aħħar mhuwiex iffissat fil-manifestazzjonijiet tiegħu u mhuwiex maqsum b'mod riġidu f'żewġ sessi. M'hemm l-ebda determiniżmu bijoloġiku f'dan is-sens.  

Vincent Peillon ma żbaljax meta spjega li ma kienx favur it-teorija tal-ġeneru u li l-ABCDs ma kellhomx x’jaqsmu magħha?

Il-preambolu tad-Dikjarazzjoni tad-Drittijiet tal-Bniedem u taċ-Ċittadin tal-1789 jgħid li biex innaqqsu l-preġudizzji, irridu nnaqqsu l-injoranza. Dan huwa dwar l-ABCD tal-ugwaljanza. Ix-xjenza, tkun xi tkun, tibda billi tistaqsi mistoqsijiet. Li tistaqsi mistoqsijiet dwar l-isterjotipi tas-sessi huwa 'l bogħod milli biżżejjed, iżda huwa pass f'dik id-direzzjoni. Meta nisma’ lil binti, studenta tal-kulleġġ ta’ 14-il sena, tistaqsi li l-insulti skambjati mis-subien fil-bitħa tal-iskola dejjem jimmiraw lejn l-ommijiet (“fuck your mother” u l-varjanti tagħha) u qatt ma missirijiet, pereżempju, jew meta l-imgħallem tal-iskola, sabiex jifhmu d-distinzjoni bejn l-isem komuni u l-isem proprju, staqsi lill-istudenti tagħhom biex jagħtu l-ismijiet ta’ “irġiel famużi”,  Jien ngħid lili nnifsi li, iva, hemm xogħol x’tagħmel fl-iskola, u li trid tibda kmieni. Fir-rigward ta 'Vincent Peillon, l-iżball li għamel kien li jakkredita l-idea li hemm "teorija" tal-ġeneru, billi ddikjara l-oppożizzjoni tiegħu għaliha. Ovvjament, hu stess ma jafx ir-rikkezza u l-varjetà tax-xogħol f’dan il-qasam.