Diġà rrimarkajna hawn fuq li Rousseau u Tolstoy fehmu bl-istess mod il-libertà u l-koerzjoni bħala fatti ta’ edukazzjoni. It-tifel huwa diġà ħieles, ħieles min-natura, il-libertà tiegħu hija fatt lest, maħnuq biss minn fatt simili ieħor ta’ koerzjoni umana arbitrarja. Huwa biżżejjed li tabolixxi dan tal-aħħar, u l-libertà se togħla, shine bid-dawl tagħha stess. Għalhekk il-kunċett negattiv tal-libertà bħala l-assenza tal-koerzjoni: l-abolizzjoni tal-koerzjoni tfisser it-trijonf tal-libertà. Għalhekk l-alternattiva stess: il-libertà u l-koerzjoni verament jeskludu lil xulxin, ma jistgħux jeżistu flimkien.
Min-naħa l-oħra, il-koerċizzjoni kienet mifhuma wkoll miż-żewġ ħassieba tagħna b'mod ristrett u superfiċjali wisq. Il-koerċizzjoni li ssir fl-“edukazzjoni pożittiva” u fid-dixxiplina tal-iskola hija fil-fatt biss parti minn dik il-koerċizzjoni wiesgħa li tħaddan lill-instabbli u lest li jobdi t-temperament ambjentali tat-tifel b’ċirku dens ta’ influwenzi madwaru. Għalhekk, il-koerċizzjoni, li l-għerq vera tagħha għandha titfittex mhux barra l-minuri, iżda fih innifsu, tista’ terġa’ tinqered biss billi tiġi kkultivata f’persuna saħħa ta’ ġewwa li tiflaħ għal kull koerċizzjoni, u mhux billi sempliċiment titneħħa l-koerċizzjoni, bilfors dejjem. parzjali.
Proprju għaliex il-koerċizzjoni tista’ verament titneħħa biss mill-personalità umana li qed tikber b’mod gradwali, il-libertà mhix fatt, iżda għan, mhux mogħti, fil-kompitu tal-edukazzjoni. U jekk iva, allura l-istess alternattiva ta 'edukazzjoni ħielsa jew sfurzata taqa', u l-libertà u l-koerċizzjoni jirriżultaw mhux opposti, iżda prinċipji li jippenetraw lil xulxin. L-edukazzjoni ma tistax ma tkunx koerċittiva, minħabba l-inajenabilità tal-koerċizzjoni, li tkellimna dwarha hawn fuq. Il-koerċizzjoni hija fatt tal-ħajja, maħluqa mhux min-nies, imma min-natura tal-bniedem, li jitwieled mhux ħieles, kuntrarjament għall-kelma ta’ Rousseau, imma lsir tal-koerċizzjoni. Persuna titwieled skjav tar-realtà ta’ madwarha, u l-ħelsien mill-qawwa tal-bniedem huwa biss kompitu tal-ħajja u, b’mod partikolari, tal-edukazzjoni.
Jekk, għalhekk, nagħrfu l-koerzjoni bħala fatt ta’ edukazzjoni, mhux għax irridu l-koerċizzjoni jew inqisuha impossibbli li ngħaddu mingħajrha, imma għax irridu neħħuha fil-forom kollha tagħha u mhux biss f’dawk il-forom partikolari li ħsibna. li jabolixxi. Rousseau u Tolstoy. Anke li kieku Emile jista’ jiġi iżolat mhux biss mill-kultura, imma wkoll minn Jean-Jacques innifsu, ma jkunx bniedem ħieles, imma skjav tan-natura ta’ madwaru. Proprju għax nifhmu l-koerzjoni b’mod aktar wiesa’, narawha fejn Rousseau u Tolstoy ma rawhiex, nipproċedu minnha bħala minn fatt inevitabbli, mhux maħluq minn nies ta’ madwarna u mhux kapaċi jitħassru minnhom. Aħna aktar għedewwa tal-koerċizzjoni minn Rousseau u Tolstoy, u proprju għalhekk nipproċedu mill-koerzjoni, li trid tinqered mill-personalità stess ta’ persuna mrobbija għal-libertà. Biex tgħaddi l-koerzjoni, dan il-fatt inevitabbli ta 'edukazzjoni, bil-libertà bħala l-għan essenzjali tagħha - dan huwa l-kompitu veru ta' l-edukazzjoni. Il-libertà bħala kompitu ma teskludix, imma tippresupponi l-fatt tal-koerzjoni. Proprju minħabba li l-eliminazzjoni tal-koerzjoni hija l-għan essenzjali tal-edukazzjoni, il-koerzjoni hija l-punt tat-tluq tal-proċess edukattiv. Biex turi kif kull att ta’ koerċizzjoni jista’ u jrid jiġi mgħaddas bil-libertà, li fiha l-koerċizzjoni biss tikseb it-tifsira pedagoġika vera tagħha, se tifforma s-suġġett ta’ aktar espożizzjoni.
Xi ngħidu, allura, għal “edukazzjoni sfurzata”? Dan ifisser li l-kritika ta’ trobbija “pożittiva”, prematura u skola li tikser il-personalità ta’ tifel hija għalxejn, u m’għandna xejn x’nitgħallmu minn Rousseau u Tolstoy? Mhux ovvja li le. L-ideal ta’ edukazzjoni b’xejn fil-parti kritika tiegħu ma jonqosx, il-ħsieb pedagoġiku ġie aġġornat u jibqa’ dejjem aġġornat minnu, u bdejna billi nippreżentaw dan l-ideal mhux għall-kritika, li dejjem faċli, imma għax. aħna konvinti li dan l-ideal irid jgħaddi minnu. Għalliem li ma esperjenzax is-seħer ta’ dan l-ideal, li mingħajr ma ħasibha sa l-aħħar, minn qabel, bħal raġel xiħ, diġà jaf in-nuqqasijiet kollha tiegħu, mhuwiex għalliem veru. Wara Rousseau u Tolstoy, m'għadux possibbli li toqgħod għall-edukazzjoni obbligatorja, u huwa impossibbli li ma narawx il-gideb kollu tal-koerċizzjoni divorzjat mil-libertà. Imġiegħla minn neċessità naturali, l-edukazzjoni trid tkun b’xejn skont il-kompitu li jsir fiha.