L-istudju tal-imġieba fl-etoloġija jitwettaq fuq il-bażi ta 'approċċ strutturali-dinamiku. L-aktar sezzjonijiet importanti tal-etoloġija huma:
- morfoloġija tal-imġieba — deskrizzjoni u analiżi tal-elementi tal-imġieba (pożi u movimenti);
- analiżi funzjonali — analiżi tal-fatturi esterni u interni tal-imġieba;
- studji komparattivi - analiżi ġenetika evoluzzjonarja tal-imġieba [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. 6].
Fi ħdan il-qafas tal-approċċ tas-sistemi, l-imġieba hija definita bħala sistema ta 'komponenti interrelatati li tipprovdi rispons ottimali integrat tal-ġisem meta jinteraġixxi mal-ambjent; huwa proċess li jseħħ f'ċertu perjodu ta' żmien [Deryagina, Butovskaya 1992, p.7]. Il-komponenti tas-sistema huma r-reazzjonijiet bil-mutur "esterni" tal-ġisem li jseħħu b'reazzjoni għal bidla fl-ambjent. L-oġġett tar-riċerka etoloġika huwa kemm forom istinttivi ta’ mġiba kif ukoll dawk assoċjati ma’ proċessi ta’ tagħlim fit-tul (tradizzjonijiet soċjali, attività tal-għodda, forom ta’ komunikazzjoni mhux ritwali).
L-analiżi moderna tal-imġieba hija bbażata fuq il-prinċipji li ġejjin: 1) ġerarkija; 2) dinamiżmu; 3) kontabilità kwantitattiva; 4) approċċ sistematiku, b'kont meħud li l-forom ta 'mġieba huma interkonnessi mill-qrib.
L-imġieba hija organizzata ġerarkikament (Tinbergen, 1942). Fis-sistema ta 'mġieba, għalhekk, huma distinti livelli differenti ta' integrazzjoni:
- atti bil-mutur elementari;
- qagħda u moviment;
- sekwenzi ta' qagħdiet u movimenti interrelatati;
- ensembles rappreżentati minn kumplessi ta' ktajjen ta' azzjoni;
- sferi funzjonali huma kumplessi ta 'ensembles assoċjati ma' tip speċifiku ta 'attività [Panov, 1978].
Il-proprjetà ċentrali ta 'sistema ta' mġieba hija l-interazzjoni ordnata tal-komponenti tagħha biex jintlaħaq l-għan aħħari. Ir-relazzjoni hija pprovduta permezz ta 'ktajjen ta' tranżizzjonijiet bejn l-elementi u tista 'titqies bħala mekkaniżmu etoloġiku speċifiku għall-funzjonament ta' din is-sistema [Deryagina, Butovskaya, 1992, p. disgħa].
Il-kunċetti u l-metodi bażiċi tal-etoloġija tal-bniedem huma mislufa mill-etoloġija tal-annimali, iżda huma adattati biex jirriflettu l-pożizzjoni unika tal-bniedem fost membri oħra tar-renju tal-annimali. Karatteristika importanti tal-etoloġija, b'kuntrast mal-antropoloġija kulturali, hija l-użu ta 'metodi ta' osservazzjoni diretta mhux parteċipanti (għalkemm jintużaw ukoll metodi ta 'osservazzjoni ta' parteċipant). L-osservazzjonijiet huma organizzati b'tali mod li l-osservat ma jissuspettax dwar dan, jew m'għandux idea dwar l-iskop tal-osservazzjonijiet. L-oġġett tradizzjonali ta 'studju ta' etoloġisti huwa l-imġieba inerenti fil-bniedem bħala speċi. L-etoloġija tal-bniedem tagħti attenzjoni speċjali lill-analiżi ta 'manifestazzjonijiet universali ta' mġiba mhux verbali. It-tieni aspett tar-riċerka huwa l-analiżi ta 'mudelli ta' mġiba soċjali (aggressjoni, altruiżmu, dominanza soċjali, imġieba tal-ġenituri).
Mistoqsija interessanti hija dwar il-konfini tal-varjabbiltà individwali u kulturali tal-imġieba. Jistgħu jsiru wkoll osservazzjonijiet tal-imġieba fil-laboratorju. Iżda f'dan il-każ, fuq kollox, qed nitkellmu dwar l-etoloġija applikata (l-użu ta 'metodi etoloġiċi fil-psikjatrija, fil-psikoterapija, jew għall-ittestjar sperimentali ta' ipoteżi speċifika). [Samokhvalov et al., 1990; Cashdan, 1998; Grummer et al, 1998].
Jekk inizjalment l-etoloġija umana ffokat fuq mistoqsijiet dwar kif u sa liema punt l-azzjonijiet u l-azzjonijiet tal-bniedem huma pprogrammati, li wasslu għall-oppożizzjoni ta 'adattamenti filoġenetiċi għall-proċessi ta' tagħlim individwali, issa tingħata attenzjoni għall-istudju ta 'mudelli ta' mġiba f'kulturi differenti (u subkulturi), l-analiżi tal-proċessi formazzjoni ta 'mġieba fil-proċess ta' żvilupp individwali. Għalhekk, fl-istadju preżenti, din ix-xjenza tistudja mhux biss l-imġieba li għandha oriġini filoġenetika, iżda tqis ukoll kif l-universali tal-imġieba jistgħu jiġu trasformati fi ħdan kultura. Din l-aħħar ċirkustanza kkontribwiet għall-iżvilupp ta 'kooperazzjoni mill-qrib bejn etoloġi u storiċi tal-arti, periti, storiċi, soċjologi, u psikologi. Bħala riżultat ta’ kooperazzjoni bħal din, intwera li data etoloġika unika tista’ tinkiseb permezz ta’ analiżi bir-reqqa ta’ materjali storiċi: kronika, epika, kronika, letteratura, stampa, pittura, arkitettura, u oġġetti oħra tal-arti [Eibl-Eibesfeldt, 1989 ; Dunbar et al, 1; Dunbar u Spoors 1995].
Livelli ta' kumplessità soċjali
Fl-etoloġija moderna, huwa meqjus ovvju li l-imġieba ta 'individwi individwali f'annimali soċjali u bnedmin tiddependi ħafna fuq il-kuntest soċjali (Hinde, 1990). L-influwenza soċjali hija kumplessa. Għalhekk, R. Hinde [Hinde, 1987] ippropona li jiġu identifikati diversi livelli ta’ kumplessità soċjali. Minbarra l-individwu, il-livell ta 'interazzjonijiet soċjali, relazzjonijiet, il-livell tal-grupp u l-livell tas-soċjetà huma distinti. Il-livelli kollha għandhom influwenza reċiproka fuq xulxin u jiżviluppaw taħt l-influwenza kostanti tal-ambjent fiżiku u l-kultura. Għandu jkun mifhum b'mod ċar li l-mudelli ta 'funzjonament ta' mġiba f'livell soċjali aktar kumpless ma jistgħux jitnaqqsu għas-somma ta 'manifestazzjonijiet ta' mġiba f'livell aktar baxx ta 'organizzazzjoni [Hinde, 1987]. Kunċett addizzjonali separat huwa meħtieġ biex jispjega l-fenomenu ta 'mġieba f'kull livell. Għalhekk, l-interazzjonijiet aggressivi bejn l-aħwa huma analizzati f’termini tal-istimoli immedjati sottostanti din l-imġieba, filwaqt li n-natura aggressiva tar-relazzjonijiet bejn l-aħwa tista’ titqies mil-lat tal-kunċett ta’ “kompetizzjoni tal-aħwa”.
L-imġieba ta 'individwu fil-qafas ta' dan l-approċċ hija kkunsidrata bħala konsegwenza ta 'l-interazzjoni tiegħu ma' membri oħra tal-grupp. Huwa preżunt li kull wieħed mill-individwi li jinteraġixxu għandu ċerti ideat dwar l-imġieba probabbli tas-sieħeb f'din is-sitwazzjoni. Individwu jirċievi r-rappreżentazzjonijiet meħtieġa fuq il-bażi ta 'esperjenza preċedenti ta' komunikazzjoni ma 'rappreżentanti oħra tal-ispeċi tiegħu. Kuntatti ta' żewġ individwi mhux familjari, li huma ta' natura distintament ostili, ħafna drabi huma limitati għal serje ta' dimostrazzjonijiet biss. Tali komunikazzjoni hija biżżejjed biex wieħed mill-imsieħba jammetti telfa u juri sottomissjoni. Jekk individwi speċifiċi jinteraġixxu ħafna drabi, allura jinħolqu ċerti relazzjonijiet bejniethom, li jitwettqu fl-isfond ġenerali tal-kuntatti soċjali. L-ambjent soċjali kemm għall-bnedmin kif ukoll għall-annimali huwa tip ta 'qoxra li jdawwar l-individwi u jittrasforma l-impatt tal-ambjent fiżiku fuqhom. Is-soċjetà fl-annimali tista' titqies bħala adattament universali għall-ambjent. Aktar ma tkun kumplessa u flessibbli l-organizzazzjoni soċjali, iktar ikun kbir ir-rwol li għandha fil-protezzjoni tal-individwi ta’ speċi partikolari. Il-plastiċità tal-organizzazzjoni soċjali tista’ sservi bħala adattament bażiku tal-antenati komuni tagħna maċ-chimpanzees u l-bonobos, li pprovdew il-prerekwiżiti inizjali għall-ominilizzazzjoni [Butovskaya u Fainberg, 1993].
L-aktar problema importanti tal-etoloġija moderna hija t-tfittxija għal raġunijiet għaliex is-sistemi soċjali tal-annimali u l-bnedmin huma dejjem strutturati, u ħafna drabi skont prinċipju ġerarkiku. Ir-rwol reali tal-kunċett ta’ dominanza fil-fehim tal-essenza tal-konnessjonijiet soċjali fis-soċjetà qed jiġi diskuss kontinwament [Bernstein, 1981]. Netwerks ta 'relazzjonijiet bejn individwi huma deskritti fl-annimali u l-bnedmin f'termini ta' parentela u rabtiet riproduttivi, sistemi ta 'dominanza, u selettività individwali. Jistgħu jikkoinċidu (per eżempju, rank, parentela, u relazzjonijiet riproduttivi), iżda jistgħu jeżistu wkoll indipendentement minn xulxin (pereżempju, netwerks ta 'relazzjonijiet adolexxenti fil-familja u l-iskola ma' sħabhom fis-soċjetà umana moderna).
Naturalment, għandhom jintużaw paralleli diretti bil-kawtela kollha fl-analiżi komparattiva tal-imġieba tal-annimali u l-bnedmin, minħabba li l-livelli kollha ta 'kumplessità soċjali jinfluwenzaw lil xulxin. Ħafna tipi ta’ attività umana huma ta’ natura speċifika u simbolika, li jistgħu jinftiehmu biss billi wieħed ikollu għarfien tal-esperjenza soċjali ta’ individwu partikolari u l-karatteristiċi tal-istruttura soċjo-kulturali tas-soċjetà [Eibl-Eibesfeldt, 1989]. organizzazzjoni soċjali hija l-unifikazzjoni tal-metodi għall-valutazzjoni u d-deskrizzjoni tal-imġieba tal-primati, inklużi l-bnedmin, li jagħmilha possibbli li jiġu vvalutati oġġettivament il-parametri bażiċi ta 'xebh u differenza. L-iskema ta 'R. Hind tippermetti li jiġu eliminati n-nuqqas ta' ftehim prinċipali bejn ir-rappreżentanti tax-xjenzi bijoloġiċi u soċjali dwar il-possibbiltajiet ta 'analiżi komparattiva tal-imġieba tal-bniedem u tal-annimali u li wieħed ibassar f'liema livelli ta' organizzazzjoni wieħed jista 'jfittex xebh reali.